老北京代代相传的老北俗谚，包括俚语、京俗歇后语、谚也有误俏皮话等，老北是京俗一个城市不可或缺的文化遗产，同时也是谚也有误w.w.w.91高清5码记载北京城市历史、文化、老北民俗的京俗载体和历史见证。但是谚也有误，由于俗谚是老北口头相传，缺少明确的京俗书面记录，自然会有以讹传讹的谚也有误误差。
东城无塔？老北有塔！
老北京的京俗俗谚中有“东城无塔，西城五塔”之说。谚也有误俗谚中的东城、西城分别指与崇文、宣武合并前的范围。西城五塔泛指北海白塔、妙应寺白塔、万松老人塔和1954年拆去的长安街庆寿寺双塔。前几年有学者在报刊上载文称“西城五塔”与“风水”有关，西城属“白虎”方位，故而建塔镇之。风水之说有不少迷信色彩。其实，在历史上西城范围内并非只有五塔，阜成门内曾有青塔，虽塔已不在，但至今有青塔胡同的地名留存，所传“西城五塔”是不确切的。
“东城无塔”也是不准确的。东城有塔，塔在东直门内通教寺后院，不是一座塔而是三座，学者梁欣立所著《北京的古塔》中有明确的记载。通教寺三座藏式白塔分别为殊胜塔、降魔塔、菩提塔，三座塔高度均为4米，南北一字排开，如今已修葺一新。在今日东城范围曾有龙潭湖畔法藏寺弥陀塔（俗称乏塔），在东便门蟠桃宫南墙外还有三座砖塔。如果延伸，京城东部近郊还有东直门铁塔、十方诸宝塔等等，消失的古塔也有五座。由此可见“东城无塔”是不准确的。
东富西贵？未必！
老北京有“东富西贵”的91支影说法，虽是流传下的俗谚，但很片面，并不准确。“东富西贵”是说东城富人多，西城贵人多。贵人泛指达官贵人、公子王孙之类的人。按实际情况而言，历史上，尤其有清一代，东、西城的“贵人”相差不多，东城往往比西城还多些。《道咸以来朝野杂记》中云：“世言京城‘东富西贵’，由来久矣。东城王公府第亦不少，西城当日街道荒凉而已。”据作者崇彝统计，道光、咸丰年间东城有28处王府、公主府、贝勒贝子府及大学士、尚书府等。而西城只有20处，相比之下西城略少于东城。昭梿是清乾隆、嘉庆年间的学者，又是礼亲王，他在《啸亭续录》中，有“京师王府公第”条目，记述了当时的一些情况，因其有权威性，被《京师坊巷志稿》多次引用。从记述的详情中看东、西城没有很大差别，看不出“东富西贵”的局面。
学者冯其利生前著有《录访京城清王府》一书，书中记述了清代京城内品级不一的王公府邸270余处，书中的王府既有亲、郡王府，也包括公主、贝勒、贝子和镇国公、辅国公的府第。其中东城部分就记述了59处之多，至于全北京270余处，因为一个府第多次更换主人，也会被重复计算。从书的内容看，东、免费的行情网大全百度搜索不需要下载西城各类府第是平分秋色，俗谚中的“东富西贵”可能只是一些人的感觉而已。
永安寺的狮子——头朝里？误传！
老北京有句歇后语：“永安寺的狮子——头朝里”，借以嘲讽自私自利、自顾自的人。其实这句俗谚的内容并不准确。
永安寺是北海公园内重要的藏传佛教寺庙，庙前是永安桥和堆云、积翠牌楼，庙后是琼华岛。在堆云、积翠牌楼前各有一对石狮子。据《北京中轴线故事》所云，永安寺是没有石狮子的，到了乾隆年间，重修永安桥时，也扩建了永安寺，使得新建的山门前空间更加狭小，堆云牌坊下的守桥石狮因临近永安寺山门，看上去像山门的石狮。不过，也有专家推测，永安寺山门前原有一对石狮，后来堆云牌坊下的明代石狮子破损严重，无法再用，就把山门前的石狮子掉了个方向，摆在了堆云牌坊前。无论如何，“永安寺的狮子——头朝里”都是个误会。
永安寺，在永安桥正北，坐北朝南，倚山而建，布局宏阔，是皇家园林中重要的喇嘛庙。在漫长的历史中，平民百姓是没有机会接触的，只是在百余年前北海成了公园之后，人们才知道有这么精美的一座庙。人们在公园徜徉时，发现寺庙门口的石狮子头是朝北的，也就是朝里的。由此可见“永安寺的狮子——头朝里”的歇后语产生的历史不长，是民国之后的事。民间传说的这对石狮子的故事不少，不过只是近人杜撰，用来增加旅游乐趣而已。
潭柘寺早于北京城？不对！
“先有潭柘寺，一級片后有北京城”是人们所熟知的俗谚，但与真实历史无关。潭柘寺是京西古刹，该庙建于晋代（265年—316年），原名嘉福寺，并有龙泉寺、大万寿寺、岫云寺之称，前后名称更迭频繁，但唯有潭柘寺流传遐迩。据清代《潭柘山岫云寺志》记载，“潭柘山有古刹，俗呼潭柘寺，随山而名之地也”。
潭柘寺历史虽悠久，但与北京城相比则要逊色得多。北京城建城有3000多年历史，建都有800多年历史。如果从西周时期“武王克殷反商，未及下车而封黄帝之后于蓟”算起，北京的历史更悠久。“先有潭柘寺，后有北京城”之说只是故老相传的俗谚，是民间口头文学范围，与史学无关。
“前有卢沟桥，后有北京城”也与“先有潭柘寺，后有北京城”一样，只是口头文学作品，万万不可与历史混为一谈。卢沟桥建于金大定二十九年（1189年），原称广利桥，大桥工程宏伟，结构科学，技艺高超，但其800年的历史与北京建城史相比还是年轻的。
北京民间俗谚是很有趣的京味文化，但只是文化的反映，不是历史的写照。潭柘寺、卢沟桥都是北京的重要名胜，无论是寺庙还是桥梁必须建在有人烟的地方，远离城池是没有意义的，所以它们是北京城池建立之后才能出现。
前门楼子九丈九？不准！
北京俗谚中讲“前门楼子九丈九”的不少，如“前门楼子九丈九，四门三桥五牌楼”；“前门楼子九丈九，王口花炮响上头”等，俗谚有多重涵义，片在线免费下载一是前门楼子之高，二是前门楼子多大，体现了前门楼子深厚的文化内涵。所谓“前门楼子”指的是正阳门，正阳门的城楼、箭楼都是“前门楼子”。
目前保存下来的前门楼子是1902年重修的，在总体上与明永乐年间的城楼、箭楼一致。但是前门楼子到底多高，至今还有人弄不清，权用“九丈九”概括。古人对“九”情有独钟，故而有“龙生九子”、“九五之尊”、“九重天”、“九九归一”之类的说法，“前门楼子九丈九”显然是受这种文化影响而产生的说法。
“前门楼子”有多高？《日下旧闻考》等史书只有简单记载，但从未有“九丈九”之类提法。近年出版的《明北京》一书中有“正阳门城楼面阔七间”，京城的其它城楼均面阔五间，城门楼“自地面算起，通高在三四十米之间，正阳门门楼最高四十点九六米，楼身身高二十四至二十八米之间。”从高度看，正阳门比其它城楼略高，《明北京》的记述还是严谨和科学的。
1924年瑞典学者奥斯伍尔德·喜仁龙出版了《北京的城门和城墙》一书，曾用当时最先进的测量仪器和方法进行测量，根据他的测算，正阳门的门楼43.65米，箭楼高35.37米。2005年前后，北京市古代建筑研究所对前门楼子实际测量，分别为43.65米和35.37米，与喜仁龙的测算一致。
不过，九丈九按现行标准换算后为33米，按明清时期的营造尺标准则为31.68米，“前门楼子九丈九”的说法虽然不完全准确，却也相差不远。
类似的俗谚还有很多，俗谚是城市文化、历史的名片，如果加以科学严谨地考证，知识性和趣味性就更为丰富。
老北京代代相传的俗谚，包括俚语、歇后语、俏皮话等，是一个城市不可或缺的文化遗产，同时也是记载北京城市历史、文化、民俗的载体和历史见证。但是，由于俗谚是口头相传，缺少明确的书面记录，自然会有以讹传讹的误差。
东城无塔？有塔！
老北京的俗谚中有“东城无塔，西城五塔”之说。俗谚中的东城、西城分别指与崇文、宣武合并前的范围。西城五塔泛指北海白塔、妙应寺白塔、万松老人塔和1954年拆去的长安街庆寿寺双塔。前几年有学者在报刊上载文称“西城五塔”与“风水”有关，西城属“白虎”方位，故而建塔镇之。风水之说有不少迷信色彩。其实，在历史上西城范围内并非只有五塔，阜成门内曾有青塔，虽塔已不在，但至今有青塔胡同的地名留存，所传“西城五塔”是不确切的。
“东城无塔”也是不准确的。东城有塔，塔在东直门内通教寺后院，不是一座塔而是三座，学者梁欣立所著《北京的古塔》中有明确的记载。通教寺三座藏式白塔分别为殊胜塔、降魔塔、菩提塔，三座塔高度均为4米，南北一字排开，如今已修葺一新。在今日东城范围曾有龙潭湖畔法藏寺弥陀塔（俗称乏塔），在东便门蟠桃宫南墙外还有三座砖塔。如果延伸，京城东部近郊还有东直门铁塔、十方诸宝塔等等，消失的古塔也有五座。由此可见“东城无塔”是不准确的。
东富西贵？未必！
老北京有“东富西贵”的说法，虽是流传下的俗谚，但很片面，并不准确。“东富西贵”是说东城富人多，西城贵人多。贵人泛指达官贵人、公子王孙之类的人。按实际情况而言，历史上，尤其有清一代，东、西城的“贵人”相差不多，东城往往比西城还多些。《道咸以来朝野杂记》中云：“世言京城‘东富西贵’，由来久矣。东城王公府第亦不少，西城当日街道荒凉而已。”据作者崇彝统计，道光、咸丰年间东城有28处王府、公主府、贝勒贝子府及大学士、尚书府等。而西城只有20处，相比之下西城略少于东城。昭梿是清乾隆、嘉庆年间的学者，又是礼亲王，他在《啸亭续录》中，有“京师王府公第”条目，记述了当时的一些情况，因其有权威性，被《京师坊巷志稿》多次引用。从记述的详情中看东、西城没有很大差别，看不出“东富西贵”的局面。
学者冯其利生前著有《录访京城清王府》一书，书中记述了清代京城内品级不一的王公府邸270余处，书中的王府既有亲、郡王府，也包括公主、贝勒、贝子和镇国公、辅国公的府第。其中东城部分就记述了59处之多，至于全北京270余处，因为一个府第多次更换主人，也会被重复计算。从书的内容看，东、西城各类府第是平分秋色，俗谚中的“东富西贵”可能只是一些人的感觉而已。
永安寺的狮子——头朝里？误传！
老北京有句歇后语：“永安寺的狮子——头朝里”，借以嘲讽自私自利、自顾自的人。其实这句俗谚的内容并不准确。
永安寺是北海公园内重要的藏传佛教寺庙，庙前是永安桥和堆云、积翠牌楼，庙后是琼华岛。在堆云、积翠牌楼前各有一对石狮子。据《北京中轴线故事》所云，永安寺是没有石狮子的，到了乾隆年间，重修永安桥时，也扩建了永安寺，使得新建的山门前空间更加狭小，堆云牌坊下的守桥石狮因临近永安寺山门，看上去像山门的石狮。不过，也有专家推测，永安寺山门前原有一对石狮，后来堆云牌坊下的明代石狮子破损严重，无法再用，就把山门前的石狮子掉了个方向，摆在了堆云牌坊前。无论如何，“永安寺的狮子——头朝里”都是个误会。
永安寺，在永安桥正北，坐北朝南，倚山而建，布局宏阔，是皇家园林中重要的喇嘛庙。在漫长的历史中，平民百姓是没有机会接触的，只是在百余年前北海成了公园之后，人们才知道有这么精美的一座庙。人们在公园徜徉时，发现寺庙门口的石狮子头是朝北的，也就是朝里的。由此可见“永安寺的狮子——头朝里”的歇后语产生的历史不长，是民国之后的事。民间传说的这对石狮子的故事不少，不过只是近人杜撰，用来增加旅游乐趣而已。
潭柘寺早于北京城？不对！
“先有潭柘寺，后有北京城”是人们所熟知的俗谚，但与真实历史无关。潭柘寺是京西古刹，该庙建于晋代（265年—316年），原名嘉福寺，并有龙泉寺、大万寿寺、岫云寺之称，前后名称更迭频繁，但唯有潭柘寺流传遐迩。据清代《潭柘山岫云寺志》记载，“潭柘山有古刹，俗呼潭柘寺，随山而名之地也”。
潭柘寺历史虽悠久，但与北京城相比则要逊色得多。北京城建城有3000多年历史，建都有800多年历史。如果从西周时期“武王克殷反商，未及下车而封黄帝之后于蓟”算起，北京的历史更悠久。“先有潭柘寺，后有北京城”之说只是故老相传的俗谚，是民间口头文学范围，与史学无关。
“前有卢沟桥，后有北京城”也与“先有潭柘寺，后有北京城”一样，只是口头文学作品，万万不可与历史混为一谈。卢沟桥建于金大定二十九年（1189年），原称广利桥，大桥工程宏伟，结构科学，技艺高超，但其800年的历史与北京建城史相比还是年轻的。
北京民间俗谚是很有趣的京味文化，但只是文化的反映，不是历史的写照。潭柘寺、卢沟桥都是北京的重要名胜，无论是寺庙还是桥梁必须建在有人烟的地方，远离城池是没有意义的，所以它们是北京城池建立之后才能出现。
前门楼子九丈九？不准！
北京俗谚中讲“前门楼子九丈九”的不少，如“前门楼子九丈九，四门三桥五牌楼”；“前门楼子九丈九，王口花炮响上头”等，俗谚有多重涵义，一是前门楼子之高，二是前门楼子多大，体现了前门楼子深厚的文化内涵。所谓“前门楼子”指的是正阳门，正阳门的城楼、箭楼都是“前门楼子”。
目前保存下来的前门楼子是1902年重修的，在总体上与明永乐年间的城楼、箭楼一致。但是前门楼子到底多高，至今还有人弄不清，权用“九丈九”概括。古人对“九”情有独钟，故而有“龙生九子”、“九五之尊”、“九重天”、“九九归一”之类的说法，“前门楼子九丈九”显然是受这种文化影响而产生的说法。
“前门楼子”有多高？《日下旧闻考》等史书只有简单记载，但从未有“九丈九”之类提法。近年出版的《明北京》一书中有“正阳门城楼面阔七间”，京城的其它城楼均面阔五间，城门楼“自地面算起，通高在三四十米之间，正阳门门楼最高四十点九六米，楼身身高二十四至二十八米之间。”从高度看，正阳门比其它城楼略高，《明北京》的记述还是严谨和科学的。
1924年瑞典学者奥斯伍尔德·喜仁龙出版了《北京的城门和城墙》一书，曾用当时最先进的测量仪器和方法进行测量，根据他的测算，正阳门的门楼43.65米，箭楼高35.37米。2005年前后，北京市古代建筑研究所对前门楼子实际测量，分别为43.65米和35.37米，与喜仁龙的测算一致。
不过，九丈九按现行标准换算后为33米，按明清时期的营造尺标准则为31.68米，“前门楼子九丈九”的说法虽然不完全准确，却也相差不远。
类似的俗谚还有很多，俗谚是城市文化、历史的名片，如果加以科学严谨地考证，知识性和趣味性就更为丰富。
为朋友饯行反遭非礼 女子高速上跳车报警 幸被救助
原标题：为朋友饯行反遭非礼 女子高速上跳车报警 幸被救助
认识不久的男子自称将要出国，女子应邀为他饯行，没想到却于凌晨时分在高速路上险遭非礼，女子挣脱后跳车，对方驾车离开，好在高速交警及时赶到救助。
报警后，女子仍心有余悸。
海峡网3月14日讯 （泉州网记者林志安 通讯员陈旖旎 刘国安 文/图）认识不久的男子自称将要出国，女子应邀为他饯行，没想到却于凌晨时分在高速路上险遭非礼，女子挣脱后跳车，对方驾车离开，好在高速交警及时赶到救助。
13日凌晨1时20分许，泉州高速交警支队指挥中心接到报警，电话里一女子哭着说：“刚刚在车上朋友要非礼我，我跳下车，他就把车开走了，现在我一个人在高速上，请你们快点过来帮帮我，我好害怕。”
泉州高速交警支队四大队值班民警立即出警，到达现场后，民警发现一名女子在高速公路应急车道边上站着。看到警察后该女子很激动，不住地哭泣。民警先将女子带上警车，将她带出高速路。
在警车上，该女子告诉民警，她是湖南人，二十来岁，来泉州四年了，暂居在石狮某小区，之前偶遇了一个二十六七岁的男子，两人互加微信，男子知道她要去泉州市区应聘面试平面模特，便热情地载她过去，一来二去，两人成为朋友。12日，男子跟她说将要出国，希望能和她吃顿饭当成为自己饯行。谁承想，在吃完饭要回石狮的高速路上，男子在路边停车小便后，竟打开后座车门要坐到她身边动手动脚，图谋不轨！她挣脱后跳下车，拿起电话报警。男子见她报了警，便开车离开了。
民警一边安慰女子，一边进一步询问，希望通过女子提供的联系方式联系上男子，对事件进一步处理，可惜女子太激动将男子微信删除，警方无法查明事情。之后，民警应女子要求将她送回家。
泉州市组织中心市区大规模人群核酸检测应急演练
26日下午，泉州市防控疫情应急指挥部医疗救治组会同鲤城区、丰泽区、洛江区、泉州开发区组织开展中心市区大规模人群核酸检测应急演练，查找漏洞与短板，补强要素，完善预案，提高泉州市实战处置能力。
昨日下午4时许，演练在鲤城区江南街道锦美社区、丰泽区华大社区、洛江区双阳街道新峰社区、泉州市开发区金盾小区四地同步开展。在指挥部调度室，市卫健委相关工作人员通过屏幕实时对现场演练流程和操作进行点评。据了解，此次演练共有4000多名群众参加，检测结果将在24小时内上传至个人八闽健康码。
除了昨天演练外，19日晚，市卫健委在中心市区一家医院开展了应急机制转换实战演练，近2小时完成医院工作人员5226份、环境物表200份的核酸标本采集检测，6小时得出检测结果，进一步提升我市医疗机构应急机制转化能力。记者了解到，近期市属医疗机构将分别组织启动应急机制转换演练。 （泉州晚报记者 郭雅莹）
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