5月安徽省对美进出口总值创今年新高

　　曾经养蚕需悉心照料一个月，活如今两周就能有收成；从前一年最多养四次蚕，天山现在一年能养二十茬……近日在浙江南浔，桑叶丝绸事“工厂化”养蚕模式，养江让当地蚕农倍感惊喜。南蚕

　　前不久，浙江之府中文电视剧字幕资源在线播放南浔首批工厂化饲料蚕在当地旧馆街道培育基地内成功结茧。续写新故该项目投产，活标志着南浔首创的天山全龄人工饲料养蚕共富模式在农户端验证成功，传承千年的桑叶丝绸事桑基鱼塘系统走进了“工厂化”时代。

　　“拿过来两个礼拜，养江今天采茧了。南蚕”在当地祝良村，浙江之府70岁的续写新故村民郑树权说，新模式让农户一年养蚕从4次增长到了20次，活效益直接翻了十倍。

　　南浔是全球重要农业文化遗产“浙江湖州桑基鱼塘系统”的核心区，拥有2500多年的养蚕历史，是禁漫天堂下载9178江南鱼桑文化的典型代表。历史上，当地一度成为全国最大的丝绸产业基地，是名副其实的“丝绸之府”。

浙江南浔，工厂化饲料蚕在培育基地内成功结茧。南浔区融媒体中心供图

　　工厂化养蚕核心，在于蚕从吃桑叶变成了吃饲料。不同的是，当地养蚕的免费糖心在线91黄饲料，由来自新疆的桑叶制成。

　　看似“舍近求远”的选择背后，实际上是跨区域互补、破解产业痛点的智慧。

　　菱湖镇人工饲料工厂化养蚕基地总经理田发芳介绍，虽然历史悠久，但是江南的塘基种桑现有规模有限、无法机械化采摘，并且气候条件约束桑叶无法全年采摘，菠萝app视频在线观看这两点让他们将目光聚焦到了新疆。

　　据介绍，2022年，该项目团队实现了饲料养蚕的技术突破。2024年，他们在新疆伊宁县天山北麓建起了千亩桑树基地，当地种植的杂交桑可全年进行全程机械化采摘，新鲜桑叶在当地烘干后运回南浔加工。

浙江南浔，91nhttps://www.桑基鱼塘系统走进“工厂化”时代。南浔区融媒体中心供图

　　养蚕实现了工厂化，最大的受益者是农户。

　　蚕农变成了“工人”，解决的是农村剩余劳动力的转移。祝良村党总支书记薛利强算了一笔账：第一批20张蚕种，每张产量90斤茧子，两周收入可过万元人民币。后续继续扩大规模，一年可以养20茬。在他们村，60岁以上的农户就有700位，依靠这个模式，可以极大解决农村劳动力本地就业问题。

　　“养蚕实现工厂化，对于桑基鱼塘系统保护同样意义重大。”南浔区农业技术推广服务中心高级农艺师张金卫形象地将这种模式比作“桑基鱼塘走上丝绸之路”。他说，桑基鱼塘要想保护和利用好，难点在于“活化”，而这种多赢的模式，显然解决了这一问题。

　　据统计，南浔区历史最高峰有桑园12万亩，饲养蚕种50.7万张，产茧1.9万吨。但到了2025年，该区饲养蚕种仅15985.5张，桑园面积缩减至4.05万亩，蚕丝产业面临从“卖不掉”到“买不到”的市场剧变。

　　张金卫认为，工厂化养蚕项目首批蚕茧结茧率达到了90%以上，让南浔有了重新擦亮“丝绸之府”这块金字招牌的底气。

　　眼下，千年蚕桑文脉，正以全新姿态奔赴“新丝路”。

泉州旧八景之首复建一期完工 小山丛竹昔日胜景再现

历时一年多，泉州旧八景之首复建一期完工——

小山丛竹昔日胜景再现

不到10亩之地，承载着一段段浓墨重彩的历史，是泉州古今“对话”的一个窗口，步入复建后的“小山丛竹”，一派生机盎然的景象，郁郁葱葱，花草繁茂。

据悉，作为泉州旧八景之首、“古城双修”七个一项目“一园”的小山丛竹公园，其复建工程引人关注。历时一年多，在各方的努力下，近日小山丛竹复建一期完工，以文化公园的新姿重新出现在世人面前。

朱熹“不二祠”讲学泉州文脉发源地之一

“小山丛竹”地处泉州城北，唐代为纪念“闽文之祖”欧阳詹，建有祀詹祠堂；北宋在祠旁筑屋为“小山丛竹书院”；南宋朱熹多次莅院讲学，建亭植竹题匾；近代弘一大师曾在此讲经题字。特别是南宋以来，古代官员和文人墨客途经泉州必到“小山丛竹”朝拜朱熹，该园因此声名远播，是泉州文脉的重要发源地之一。

园内石牌坊前有块石碑，碑上载南宋著名理学家朱熹常莅“不二祠”讲学，后人思恩，即在其“种竹建亭，讲学其中”之处以朱熹手书刻石、立坊以纪。在不二祠旁有三间老屋，便是“晚晴室”，是一代高僧弘一法师驻锡泉州时最后的居所。小山丛竹书院原为民间书院，始建于北宋，后因朱熹曾讲学其中而闻名，与泉山书院、石井书院、欧阳书院等并称温陵四大书院。

石牌坊

保护还原“修旧如旧”千年小山丛竹“重光”

为了重现昔日胜景，小山丛竹历史文化公园的建设颇具心思。基于“保护、还原”的出发点和打造精品文化园林的初衷，设计组走访了泉州规划专家顾问组、方志委、博物馆、民间文史专家等，搜集大量文字图片资料，保护修缮方案基本还原了小山丛竹的历史风貌。古建建造部分邀请了闽南古民居营造技艺非遗传承人的团队来参与设计、建造，“修旧如旧”的手法力求重现当年风貌。

为了尽可能还原历史环境，相关负责单位成立了园林专家组，从苗木选择、配置、树型等方面层层把关，在保留园内原有乔木的基础上，打造了以竹为主的核心景观。在苗木配置方面，主要突出了“小山丛竹”的竹文化，尽力营造清幽雅致的意境。

据悉，小山丛竹公园项目一期主要为修建景观和建筑，规划8.9亩的公园复建已经完工，二期将考虑周边文化资源整合，盘活周边文化资源、加强文化景点的联动性也是市民关注的热点。（记者 林福龙 李心雨 庄丽祥 文/图）

“修旧如旧”的园林

保留园内原有核心景观

敦煌壁画修复专家孙毅华探访泉州建筑

从建筑中寻找文化交流的轨迹

敦煌壁画修复专家孙毅华探访泉州建筑

“大历史，小工匠，择一事，终一生。”这一句话，是生在敦煌、长在敦煌，继承父母衣钵从事敦煌壁画研究与修缮一辈子的敦煌研究院副研究馆员孙毅华的人生注解。不久前她来到泉州，带来一场题为《敦煌石窟中的建筑》精彩讲座，还实地踏勘了开元寺，仔仔细细寻找古塔古寺的建筑形制是否与敦煌壁画中的元素有相似之处，从建筑中寻找文化交流的轨迹。

从敦煌壁画解读中国古建筑演变

“我在敦煌修文物，一辈子只干了这么一件事。”孙毅华的父母是敦煌第一批研究员，她出生在敦煌，长大后受父亲影响，也开始从事敦煌文物的保护研究工作。“从出生到退休几乎没离开过敦煌，就跟着父母一起扎根在那里了。”孙毅华说。

敦煌石窟经过一千多年开凿，保存了大量的建筑图像，这些是研究中国古建筑不可或缺的形象资料。“中国建筑属于中唐以前的实物，现存的绝大部分都属于砖石佛塔，对于木构的殿堂房舍知识比较匮乏，而敦煌壁画中却有从北魏至元代数以千计的，或大或小的，各型各类各式各样的建筑图，这无异为中国建筑史填补了空白的一章，它们是次于实物的最好的，最忠实的，最可靠的资料。”在《敦煌石窟中的建筑》讲座中，孙毅华讲述了敦煌石窟开凿地历史源起、人文环境，还有多张不同时期敦煌石窟建筑绘图，为大家呈现了通过敦煌壁画宗教艺术保存下来的众多历史建筑形象。

“我在走访开元寺中，看到了建筑上刻有葡萄元素。葡萄经过丝绸之路从西域传来，在敦煌壁画中就有体现。”孙毅华说，隋唐时期由于丝绸之路的畅通，敦煌与中原交往频繁，宋代之后，海上丝绸之路的发展，敦煌迅速没落，但在壁画中仍保存着盛唐时期闽的建筑元素，比如客家围屋图像等，从这些可以推算闽与敦煌的联系。“开元寺里发现的一些瓦当也值得深入研究，彰显了闽南建筑的营造技艺。”

期待泉州成文化遗产保护表率

在开元寺考察时，孙毅华正好遇到一批古城讲解员在进行课程测试，一批新生代年轻人讲述着古老开元寺的故事，看着他们熟练的表达、生动的故事、风趣的语言，她驻足听了许久。“泉州古城有厚重的历史文化，还有数不清的民间故事，这些都应该通过文献或者口口相传，让更多的人深入了解。敦煌很早就有讲解员，每年还有很多人从天南地北而来专门参加讲解员培训，这些讲解员成为敦煌文化的传播使者。”孙毅华说。

与许多文物保护工作遇到的困境一样，敦煌文物的保护修缮也面临着断层问题。“我退休后接班人越来越难找，年轻人能数十年如一日扎根敦煌的越来越少，现在传统建筑文物的修缮还是老师傅在做。”孙毅华说，文物的保护一定要重视人才的培养，吸引更多年轻人加入到队伍中，一代人一代人接力永续，才能让文物永远鲜活。泉州成为世界遗产城市，期待在文化的传播与遗产的保护、人才的培养等方面为其他城市作出表率。（泉州晚报记者 殷斯麒）