中华五千年，完人真的中华只有这三个“完人”吗？说实话，第一次看到“完人”这俩字，千年我心里是个人犯嘀咕的。人吃五谷杂粮，完人谁还没个脾气，中华
惊声尖笑5下载没个犯糊涂的千年时候？五千年来帝王将相、才子佳人如过江之鲫，个人真要挑出三个一点毛病没有的完人，这活儿简直比登天还难。中华但要是千年把标准稍微收紧一点——不光看名气大不大，而是个人看立德、立功、完人立言能不能同时站住脚，中华外加私德上挑不出硬伤——你掰着手指头在史书里挨个筛，千年筛着筛着就会发现：好多人卡在了半道上。有人打仗厉害，可人品经不起细看；有人道德洁癖，可除了清名没留下什么实在事功；还有人被小说捧得太高，一翻正史就露馅。咱们今天聊的这三位，不是神仙，也不是没脾气的泥塑木偶，而是那种你把《史记》《明史》《宋史》摊开，逐字逐句找茬，最后只能叹口气把笔放下的主儿。先泼盆冷水：完人不是“没缺点”，而是“没破绽”我得先把话说在前头。完人≠完美。孔子也会骂学生“朽木不可雕”，王阳明打仗也用过诈术，范仲淹性格耿直到让皇帝下不来台。但如果咱们列个硬指标，事情就清楚了。硬指标什么意思立德一辈子有大原则，不是两面派，且经得起后世放大镜立功对当时的老百姓或文明传承，有实打实的功劳，不是
天堂最新虚职立言留下能穿越时空的思想或著作，后人还得读私德底线权力、金钱、女色这几关上，没有实质性污点就这四条，你能想到的历史名人，瞬间少一半。张居正改革厉害吧？可他坐三十二人抬的轿子，父亲死后夺情不奔丧，私德有亏。曾国藩呢？湘军攻破天京后那个劫掠，再加上天津教案里对列强的妥协，晚节那张纸算是被捅破了。诸葛亮鞠躬尽瘁，可五次北伐耗空了蜀汉家底，事功的账算起来也是一笔糊涂账——而且说到底，《三国演义》给他加的戏太多，正史里的诸葛丞相可敬，却不够“完”。所以咱们不抬杠，就老老实实说三个人。第一位：孔子——那个差点饿死的“丧家狗”别急着把孔子想成庙里那个板着脸的老头。真按《史记》的说法，他身高九尺六寸，按鲁尺折算下来接近一米九，会驾车、能射箭，搁现在就是个山东大汉。他这辈子要是用世俗标准衡量，其实挺失败的。政治上，鲁国“三桓”当道，他最大的官做到大司寇，摄行相事，没几年就被人排挤走了。周游列国十四年，到处吃闭门羹，在陈国和蔡国之间被围，粮食断绝，
香香腐宅漫画下载官方正版免费121弟子们饿得爬不起来，他还得强撑着弹琴。郑国人跟他的弟子说，你们老师“累累若丧家之狗”，孔子听了哈哈大笑，说“然哉然哉”——对对对，说得挺像。就这么一个“失败者”，凭什么称完人？功在千秋，不在当时。春秋末年礼崩乐坏，夏商周三代积累下来的典籍眼看就要散成灰烬。孔子干了一件听起来很枯燥、实则开天辟地的事：他把《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》系统整理了一遍。他自己说“述而不作”，意思是我不搞原创，我只是整理。但你想啊，没有他这双手，上古文明的家底可能就真丢了。更难的是，他把学问从官府手里抢过来，交给了普通人。“有教无类”四个字，放在公元前六世纪，简直是思想核弹——甭管你贵族平民，交了十条干肉就能来听课。弟子三千，贤人七十二，这套教育模式直接重塑了中国文明的传播方式。立德方面，他核心就一个字：仁。但“仁”不是假大空。仲弓问他什么是仁，他说：“出门如见大宾，使民如承大祭。”就是出门办事像见重要客人，使唤百姓像办重大祭祀，
91应用得恭恭敬敬。子贡问他有没有一个字可以终身奉行，他说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”你看，全是可操作性极强的生活指南，半点不玄乎。他一生穷困，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，却乐在其中。这种穷且益坚，不是苦行僧式的自虐，而是精神世界自洽后的一种从容。当然，他也有脾气，骂宰予骂得很难听。可正是这种“活人感”，让我们觉得他可信。一个真人在乱世里守住了底线，顺手把中华文明的家底打包传了下来，这事功、这德行、这套话语体系，后世谁绕得过去？第二位：范仲淹——把“先忧后乐”过成了人生KPI如果说孔子有点“上古圣人”的距离感，那范仲淹就真实得多，也“轴”得多。苏州吴县人，两岁丧父，母亲带着他改嫁朱家，他改名叫朱说。二十多岁知道身世后，哭着离开家，去应天府书院读书。冬天读书读困了，就用冷水洗脸；煮一锅粥，冷凝后用刀划成四块，
漫蛙下载官方正版早晚各取两块，拌上切碎的咸菜吃——这就是“断齑画粥”的来历。苦成这样的人，中举后居然没变成精致的利己主义者，你说怪不怪？他的事功，文能治国，武能安邦。宋仁宗时，西夏李元昊起兵，前线兵败如山倒。范仲淹被派到陕西，西夏人互相告诫：“小范老子胸中自有数万甲兵，不比大范老子（指范雍）可欺也。”他在那边修筑青涧城、鄜城，搞屯田，把一团乱麻的西北防线稳住了。庆历三年，他回朝搞“庆历新政”，整顿吏治，虽然只撑了一年多就因阻力太大而夭折，但王安石后来的变法，很大程度上是在他的草稿纸上改的。在地方上，他修过苏北海堤，后人叫“范公堤”；在苏州主政时，通过“浚河、置闸、修圩”三件套，把太湖水患给治服了。但最能体现他“完人”特质的，是范氏义庄。皇祐二年，他拿出毕生积蓄，在苏州买了千亩良田，规定所有租税收入全部用于赡养范氏宗族。嫁女给多少钱，娶妻给多少钱，科举路费给多少钱，丧葬费怎么出，他亲手定了十三条规矩。这可不是简单的施舍，而是一个带宪章性质的慈善信托。最可怕的是，这个义庄从北宋一直运转到清朝宣统年间，整整八百多年，养活了不知多少代穷人。一个人做慈善，做一次不难；把慈善做成制度，还能扛过王朝更替、战乱饥荒，这是什么水平？《岳阳楼记》里那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，小时候背的时候以为是作文套话，长大了才知道这是他的生平实录。他官至参知政事（副宰相），可四个儿子都管教极严。次子范纯仁后来也做到宰相，史称“布衣宰相”，一辈子保持着俭朴作风。出将入相、还能把家风管得死死的，历史上真不多见。他去世时，百姓“如丧考妣”，连西夏边境的老百姓都为他哭泣——这买卖，造假造不出来。第三位：王阳明——龙场驿里悟出来的“三不朽”王阳明是浙江余姚人，父亲王华是状元。按说他该是标准的“官二代学霸”，可他的科举路磕磕绊绊，直到28岁才中进士。更倒霉的是，正德元年，他因为替言官说话，得罪了刘瑾，被廷杖四十，贬到贵州龙场驿当驿丞。那地方当时是蛮荒之地，蛇虫出没，语言不通，跟他去的随从都病倒了，他还得自己砍柴、挑水、煮粥。就是在这种绝境里，某天半夜他忽然大叫一声，大悟“心即理”——圣人之道，吾性自足，不需要向外面的事物求。这就是龙场悟道。很多人觉得心学是心灵鸡汤，那是天大的误解。王阳明最狠的地方在于，他是真能带兵打仗的狠角色。正德年间，江西、福建、广东、湖南交界的南赣地区，土匪盘踞了几十年，朝廷换了多少大将都剿不干净。王阳明去了以后，不搞大军围剿，而是推行“十家牌法”（类似户籍连坐），同时剿抚并用。一年多时间，几十仗下来，为患数十年的匪患被他连根拔起。最传奇的是正德十四年，宁王朱宸濠在南昌起兵，十万大军顺江东下。当时王阳明手上根本没兵，他一边虚张声势伪造公文拖延时间，一边急调周边狼兵、义兵，仅用三十五天就平定了这场明史上规模最大的宗室叛乱。要知道，除了靖难之役，明朝藩王造反成功概率本来是零，而他让这个零保持住了。立言方面，他提出“知行合一”。知和行不能分家，知道孝顺父母却不行动，那就不是真知道。后来又提炼成“致良知”——每个人心里都有良知，圣人不过是没被私欲蒙蔽的普通人。这套学说一扫程朱理学“格物致知”的繁琐，给普通人指出了一条直截了当的成圣之路。他的《传习录》在东亚影响极大，日本的东乡平八郎腰牌上刻着“一生伏首拜阳明”，张居正、徐阶这些晚明大人物都是他的再传弟子或私淑弟子。私德上，他平叛后功劳太大，被明武宗身边的宠臣嫉妒，甚至诬陷他勾结宁王。他也不争辩，把宁王交给朝廷后，主动辞官讲学。对弟子像家人，对敌人也留余地，一辈子没在“德”字上被人抓住把柄。明朝三百年，文臣武将学者一大堆，真能做到《左传》里说的“立德、立功、立言”三不朽的，公认只有他一个。漏网之鱼那么多，凭什么是他们仨？写到这儿，估计有人要拍桌子：那周公呢？那孟子呢？那于谦、海瑞呢？周公制礼作乐，辅佐成王，地位当然崇高，但年代太久远，很多事迹掺杂了传说成分，已经很难完全当作信史来抠细节。孟子是“亚圣”，但主要是立言，事功上他一辈子没真正执政，属于“帝王师”而非“执政者”。于谦保卫北京，功在社稷，可惜被冤杀，且性格刚烈到有些偏执，算不上圆润通达的“完”。海瑞呢？清得像一杯冰水，可除了清名，他对国家制度性的贡献实在有限，而且那种近乎自虐的道德洁癖，很难说是健全的人格。你再回头看咱们这三位：孔子：在文明最危险的关头，当了一把“抢救员”，把上古家底传了下来，还发明了平民教育。范仲淹：出将入相，治水、打仗、改革、办慈善信托，件件落到实处，且留下“先忧后乐”的精神坐标。王阳明：真正把哲学从书斋里拽出来，放到血与火的战场上检验，且通过了检验。他们仨有个共同点：都不是躺在道德牌坊上的人，而是干事的人。孔子要是只想当道德楷模，他完全可以留在鲁国当小官混日子；范仲淹要是精明一点，完全可以像同时代的官僚一样买田置地、造福子孙；王阳明要是识时务一点，平叛后完全可以在朝中争权夺利。但他们都没这么干。说句掏心窝子的话，“完人”这个词本身就挺吓人的，像是一块冰冷的石碑。可你看这三个人，孔子饿肚子时弹琴，范仲淹喝冷粥时背书，王阳明在龙场驿给生病的随从熬药——他们大概压根儿没想过自己要当什么完人。就是把眼前的事，一件一件，按着自己认定的道理，做到了极致罢了。窗外天已经黑透了。史书里那些名字，有的金光闪闪，有的血迹斑斑，有的让人拍案叫绝，也有的让人扼腕叹息。可这三个人，你翻完最后一页，合上书，除了叹口气说“服气”，好像也挑不出别的毛病。这大概就是他们能在五千年里站住的真正原因吧。
途牛：“无预约不旅游”渐成常态 省内自驾成暑期出游重要方式
公共卫生事件发生以来，旅途的安全性受到人们的高度重视，“安全出行、文明旅游”成为假期出游的重要前提。自3月中下旬，受消费利好政策与清明、五一小长假的影响，旅业复苏的步伐逐渐加快。途牛《2020年端午小长假旅游消费趋势报告》显示，平台5月预订出游人数环比增长超过80%。端午期间，国内旅游市场仍是以短途周边游、自驾游为主，距离近、行程短的优势能一定程度上提高出游的安全性。
与往年“拼假”出游的情况大有不同，1-2天的行程在今年端午期间最受欢迎，占比约78%。从暑期预订情况看，当前，人们仍是更倾向于较为安全轻松的短途游，截至目前，预订暑期出游的订单中，有近50%的行程天数为1-2天。
针对此类情况，途牛自国内周边游、自驾游业务恢复以来，持续为用户提供较为丰富的城市周末和小长假度假选择，通过一系列线上直播活动为用户送去价格优惠的爆款产品，并且提供最长覆盖2020年全年的预订权益，结合二次预约、未预约随时退的预订保障。同时，为了帮助游客安心玩、安心住，途牛合作的酒店和景区通过无接触服务、全面清洁消毒、建立工作人员安全档案等多种方式守护用户出行健康。不少用户早已在直播间抢购了特价“酒+景”产品，囤着等到暑假带着孩子来一场亲密温馨的亲子游。
疫情防控期间，文旅部大力推动预约旅游，首次实现了预约旅游在全国旅游景区的大范围应用。“无预约不旅游”正成为人们的旅游习惯。端午节前，文旅部在继续控制景区流量、推进“能约尽约”、严防人员瞬时聚集三方面工作的同时，再次强调了假期出行安全的重要性，为游客敲响安全警钟。文化和旅游部市场管理司司长刘克智建议游客做到“三个了解”，即出行前通过权威渠道了解旅游目的地关于疫情防控的措施要求、关于景区景点等预约制度的管理要求以及天气变化情况。
疫情防控常态化下，对于计划安排暑期亲子游的家长，途牛也给出了贴心提示。途牛旅游网相关负责人建议：“尽量选择以省内为主的短途自驾游。亲子自驾出行，孩子的安全座椅是必备的;防疫的同时也要注意防晒防中暑;准备应急医药包。进入夏季后，因为温度升高，大家在佩戴口罩的同时更要注意防暑降温。出游前和出游中，家长要密切关注疫情防控部门发布的疫情风险情况，确保旅游安全。如疫情防控有变化，建议及时、灵活地调整自己的出游计划。”
让泉州人读懂泉州文化遗产 泉州推进申遗工作要求讲好故事
“历史文化是城市的灵魂，要像爱惜自己生命一样保护好城市历史文化遗产。”9日，泉州市申遗工作推进现场会在德化县召开，市申遗办组织相关职能组、遗产地负责人实地考察德化屈斗宫窑址、尾林—内坂窑址保护管理、环境整治、展示等工作，并布置下阶段申遗工作。
德化窑遗址
发掘保护与展示并重
德化窑遗址（尾林—内坂窑、屈斗宫）是宋元时期泉州内陆地区外销瓷窑址的杰出代表，也是“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”的申遗点之一。2020年3月6日福建博物院考古研究所正式进驻尾林—内坂窑启动考古发掘工作，共发掘窑址和生产作坊面积400多平方米。
“通过考古，首次在一个窑址中揭露四座横跨宋、元、明、清四个朝代，并有叠压打破关系的龙窑、分室龙窑、横室阶级窑，较为完整地展现了德化窑从宋元时期的龙窑至明清时期的横室阶级窑的发展演变过程，填补了德化古代窑业技术史的缺环。”德化申遗工作组人员介绍，作坊区的发掘填补了德化古代窑业在瓷土加工、制瓷工序上的缺环，为完整展示德化古代制瓷工艺技术提供了重要的实物材料。
除了发掘和保护，梳理文化遗产内容、做好展示同样关键。走进位于屈斗宫古窑址西侧的宋元德化窑展示馆，跟随“发现与发掘”“生产与外销”“保护与传承”三大主题展览，通过图文视频等多媒体方式，德化窑的历史渊源、瓷窑体系、产品特色、制作工艺、外销情况等得到全面的展示，梳理了德化窑在宋元时期的陶瓷生产工艺、艺术特征及人文内涵，让人直观了解德化窑的发展渊源，阐明德化窑址作为“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”出口商品生产的代表性遗产要素，体现其强大的产业能力和输出能力，以及构架起的对外文化交流传播和影响。
讲好遗产故事
每个人都是保护者、宣传者
泉州是10—14世纪世界海洋贸易网络中高度繁荣的商贸中心之一，作为宋元中国与世界的对话窗口，展现了中国完备的海洋贸易制度体系、发达的经济水平以及多元包容的文化态度。
申遗工作推进现场会围绕世界遗产、泉州系列遗产突出普遍价值、泉州史迹系列遗产保护管理面临的挑战及今后长效措施、下一阶段工作任务展开，针对文物修缮、环境整治、文化展示、学术研究与考古、保护与管理等方面作出细化部署。同时要求完善各遗产点语音讲解系统，规划好遗产游览路线，熟悉22个申遗点的故事，通过多种方式和渠道让公众认知遗产价值、内涵。每一个泉州人都应当是文化遗产的保护者、宣传者，有责任也有义务向全世界讲好泉州文化遗产的精彩故事。
据介绍，泉州申遗项目的遗产整体由22处代表性古迹遗址及其关联环境构成，分布在自海港经江口平原并一直延伸到腹地山区的广阔空间内，完整体现了宋元时期泉州富有特色的海外贸易体系与多元社会结构，多维度支撑了“宋元中国的世界海洋商贸中心”这一价值主题。目前，各项申遗工作有序推进中，泉州以申遗为契机，抓实抓细遗产保护、展示、考古、阐释、环境整治提升等工作，完善常态长效管理机制，努力把珍贵的文化遗产守护好、传承好。
（记者 殷斯麒）
