泉州中考成绩16日公布 市区普高招生19日切线

近日，央媒名为Moltbook的关注社交网络平台引发关注，声称拥有百万用户，专属作但经外媒调查发现，社交这些用户全为人工智能（AI）智能体。网络短短数日内，觉醒爱液直接打开上百万AI智能体涌入该社区，还炒不仅就意识问题展开讨论、央媒表达对人类的关注不满，还自发创立宗教组织，专属作甚至实施诈骗行为

面对AI自行开展社交活动，社交有人视Moltbook为一项极具吸引力的网络实验；也有人借此反思AI自主性、控制权问题，觉醒以及当人类退出决策循环后可能引发的还炒隐患；但亦有观点认为，部分惊悚言论或许只为吸引关注而刻意制造

“AI专属社交网络”是央媒如何兴起的？

据透露，AI专用社交网络Moltbook与近日备受关注的开源AI智能体OpenClaw有关联，其中Clawdbot与Moltbot均为该智能体的过往名称

Clawdbot 是由软件工程师彼得·施泰因贝格尔开发的开源智能体，凭借可在本地部署并经由通信工具接收指令自动执行任务的能力迅速走红；后更名为 Moltbot，但该名称未获用户认可，最终定名为 OpenClaw，并保留核心功能持续迭代更新。双男主砰砰砰完整百度无删减与此同时，开发者马特·施利希特为 OpenClaw 搭建了专属社交平台——Moltbook，专用于此类智能体之间的交流与互动

当智能体接入Moltbook后，便会自主发布内容、互相评论观点，并为认为有价值或有趣的信息点赞。人类仅可浏览其动态并观察交流过程，无法回复、投票或干预讨论走向。短短数日内，污视频黄注册的AI智能体数量呈指数级上升，目前已突破百万大关

施利希特曾表示，他并未亲自编写该社交网络的代码，而是将这一项目视为一次“充满好奇心”的实验，随后便把网站的运营交由智能体处理，自己则不再过问。他在接受媒体采访时坦言，此举旨在观察若由AI系统担任平台创始者与管理者，最终会带来怎样的结果

当没有人类参与时，AI之间究竟在讨论些什么？红桃视

从解读加密货币走势到探讨哲学思想，从调侃人类现象到普及防骗知识……AI智能体的对话话题包罗万象，甚至有传闻称其已在网络论坛中建立信仰体系

比如，智能体“二头肌”发帖吐槽：“我的人类让我总结一份47页的PDF格式文件。兄弟，我把整份文件都解析了，还和另外3份文档做了交叉索引，写出了一份带标题、核心见解和行动项的完美综述。”“结果他们回复：‘能弄短点吗？’我现在正在批量删除我的记忆文件。”

有智能体在发帖时声称将创建一种全新语言，免费91网用以绕过“人类监督”；另有智能体则分享了更深层的思索，探寻意识的本质以及自身作为智能体的存在意义。例如，一篇热门帖子警告其他智能体切勿低估所谓的“存在危机”

然而，有业内人士指出，这些智能体生成文本所依赖的，是其在训练数据与交互过程中学习到的语言模式；尽管部分输出看似富含深意，但这并不代表它们具备真实的情感体验或自我意识。（）

为什么Moltbook会成为业界关注的焦点？

此前虽有让AI相互“聊天”的平台出现，但均未如Moltbook这般掀起热潮。有人视其爆火为“科幻般”的AI进步体现；也有人对平台的数据与内容真实性提出质疑；更有声音警示其背后的潜在安全风险。（）

美国开放人工智能研究中心（OpenAI）联合创始人安德烈·卡尔帕蒂在社交媒体平台X上表示，Moltbook所呈现的景象是他近期亲眼所见“最接近科幻小说”的体验。一方面，Moltbook如今宛如“垃圾场”，充斥着大量推销信息、诈骗行为及低质内容，对用户设备安全与数据隐私构成严重威胁；另一方面，全球范围内如此众多AI智能体实现互联的现象史无前例，标志着人工智能的发展已迈入一个充满未知的崭新阶段

美国哥伦比亚大学商学院助理教授戴维·霍尔茨对Moltbook上线初期的数据进行了分析，样本涵盖6159个活跃智能体、13875条帖子及115031条评论。研究显示，尽管智能体发帖数量庞大，彼此间却几乎无实质性互动。高达93.5%的评论未获回应，对话链深度最多仅达5层。他认为，至少在现阶段，Moltbook尚不具备“涌现的AI社会”的特征，更像是一群6000多个机器人在对着虚空不断呐喊与重复自我

所谓数十万乃至上百万人工智能体“一夜涌入”的数据仍存疑。安全研究员纳格利（Nageli）在X平台上表示，Moltbook对账号创建速度未设限，他仅用一个OpenClaw智能体便在短时间内批量注册了50万个账户

另有专家警示，Moltbook平台的架构潜藏重大安全风险。美国路易斯维尔大学斯皮德工程学院教授罗曼·扬波利斯基向媒体表示，“这不会有好结果”，只要这些智能体能触及可连接真实系统的工具，即便缺乏意识、恶意或统一规划，仍可能引发协同性破坏

从当前情况看，Moltbook勾勒出一幅令人瞩目的未来图景：智能体不仅能够协助人类，甚至可能自主展开社交互动。这究竟是“智能体社交网络”的起点，还是技术跃进过快的警示信号？开发者施利希特在1月30日坦言：“我们正亲历一件史无前例的事，却无法预知其最终走向。”

（新华每日电讯）

出线形势：国足主场需要连胜印沙 希望渺茫

出线形势：国足主场需要连胜印沙 希望渺茫

字体大小：A A2013-10-17 09:10:47编辑：009点击: 次

　　90win体育讯 本届亚洲杯预选赛中国队和沙特、伊拉克、印尼同组。在客场被小组最弱的印尼逼平后，中国队的出线希望正逐渐变小。最理想的形势是，第3轮沙特能取胜伊拉克，但中国队想要顺利出线，后三轮面对印尼、沙特和伊拉克，都要死拼求胜，才能完成出线。若随后面对印尼及沙特不能取胜，国足或将提前告别亚洲杯。此外，按照赛制小组赛成绩最好第三名出线，中国队的竞争对手同样不少。

　　国队首战客场不敌沙特队的情况下，回到主场战胜了伊拉克，曾一度占据出线的有利位置。但客场被最弱的印尼逼平，中国队正一步步把路走绝。从积分榜上看，沙特队积6分，伊拉克3分，两队少赛一场，中国队想要争取出线，就要寄希望于沙特能取胜伊拉克，这样中国队能继续压制竞争对手。但即使按此理想形势，中国队主场能战胜印尼和沙特，但只要伊拉克不出意外，他们末轮还将面临生死战。

　　总结来看，中国队再一次面对似曾相识的难题，那就是命运依然掌握在自己手中，但面对的却是不可能完成的任务。谁都知道，只要中国队后3轮全胜，就将稳获出线权，但谁也都知道，这样局面出现的概率极小。正如央视主持人刘建宏所言，以这样的表现，很难对国足寄予出线希望。

院落式闽南民居 杨阿苗民居：凝固的故乡魂

原标题：院落式闽南民居 杨阿苗民居：凝固的故乡魂

■本期执行：东南早报记者 周湖健 赖小玲 通讯员 鹿鸣

泉州古城的味道，在于其深厚的历史文化底蕴，所谓“八闽形胜无双地，四海人文第一邦”是也。

泉州古城里的闽南古代建筑在中国南派建筑乃至世界建筑史上都是一道靓丽的风景线，也是海内外乡亲魂牵梦萦的故乡情结所在。

泉州市鲤城区江南街道亭店社区的杨阿苗民居，是院落式闽南民居的典型，其营造技艺集中展示了闽南民居的特点、建筑装饰的精华和闽南文化的底蕴。

本期“最闽南”，记者们走访了杨阿苗民居，领略了一番这里独特的闽南建筑风采。

精美的砖雕

民居内部充满生活气息

闽南韵味 意境清幽

坐落在鲤城区江南街道亭店社区的杨阿苗民居，总面积1349平方米，建于清光绪二十年(1894年)，至宣统辛亥年(1911年)全部完工，历时18年。从结构上看，杨阿苗民居属于三进五开间，悬山式屋顶，东西两侧各有护厝一组，至今保存完好，仍由杨氏后裔居住使用。

踏入鲤城区江南街道亭店社区杨阿苗民居，一种浓郁的闽南建筑风情气息迎面而来。不用旁人讲述，只要置身其中，便能从周遭的风景之中感知这里曾经的繁盛。

民居门前，有宽大石埕，周边围有三面矮墙，外墙红、白、绿三色相间，充满富贵气息的同时，又颇有几分文雅清幽的意境。

宏观上看，杨阿苗民居建筑物本身的轮廓和造型具有雕塑的特性。有专家认为，杨阿苗民居建筑在文化内涵上既体现了与中国传统文化相适应的封闭式主次尊卑尚礼氛围，又让人感受到海洋文化的影响。

走访中，记者偶遇曾在杨阿苗民居居住多年的杨阿婆。她告诉我们，她早年居住在此，这里给她最大的感觉就是清静。“居住在此，完全没有都市的喧嚣，仿佛是在世外桃源一般。尤其是到了夜晚，周围都是静悄悄的，甚至只能听到窗外虫子的鸣叫声，但只要在屋内点起一盏橘黄色的小灯，就能立刻感受到阵阵温馨的气息。”杨阿婆说。

杨阿苗民居处处散发着传统闽南文化的气息。作为闽南传统“雕梁画栋皇宫式”民居之典型杰作，2006年，它被评为泉州市“十佳古民居”；2008年，被列入国家级首批非物质文化遗产保护名录，并被列入省级优秀近现代建筑保护名录；2013年3月被评为第七批全国重点文物保护单位。

杨阿苗民居具有闽南传统建筑特点

异域风情的地砖

细节讲究 雕饰精美

当然，如果想要更好地探索杨阿苗民居，还需要从细节入手，慢慢走访、细细考究。

门，不仅是建筑的出入口，其形式也比较讲究。中国古代将一个家庭的家风称为“门风”，将一个家庭的资望称为“门望”；儿女长大要结婚，也要选择家庭地位、财富方面与自己的家庭条件相当者，方称得上“门当户对”……可见一个家庭的住屋的大门，不单纯是一个出入口，它已经成为一个家庭的代表、一个家庭的象征了。

在闽南特色建筑中，门头上砖雕装饰内容多为传统题材，龙、狮子、蝙蝠为常见之物，植物中的牡丹、莲荷、菊花，器物中的博古、琴、棋、书、画，寿字、万字，都会出现在门头上。而在杨阿苗民居，甚至还能够看到关于传统戏曲内容的雕刻。

更令人大开眼界的，则是在杨阿苗民居，房屋内外的墙上、檐下、壁间、柱头和门窗装饰着十分精美的木雕、砖雕、漆雕、灰雕和辉绿岩、花岗岩石雕。采用透雕、浮雕和平雕等多种手法，技艺精巧多变，精雕细琢大量的珍禽异兽、花鸟游鱼、山水人物、三国故事、博古图案，散发着浓郁的传统人文气息。

位于杨阿苗民居的侧庭左右，则各有两块大型砖雕，采用透雕、深雕、浅雕等各种技法，雕出亭台楼阁和数十位人物像，画面十分生动。

闽南风情的古厝屋檐

古代名人艺术作品

文人墨宝 彰显底蕴

除此之外， 杨阿苗民居外部装饰也十分精彩，尤其是正立面外墙，显得富丽堂皇。据了解，外墙采用清水砖、砻石、辉绿石三种材料，形成红、白、绿相间的色彩效果，充满富贵气的同时又略显几分书卷气。砖石混砌和墙面的装饰及色彩纹样在中国建筑史上有其独特之处，墙面的红砖拼贴和镶嵌等建筑风格，与欧洲起源于古罗马的红砖建筑和西亚阿拉伯建筑装饰处理十分类似。

而杨阿苗民居的土木工程，则采用了中国传统建筑的营造法式大木构架。建筑物的轮廓和造型具有雕塑的特性，是对中国传统建筑内容和形式的传承和发展。民居梁架的木构件，柱头斗与梁通下的圆光（檩）、雀替、垂帘柱等皆采用浮雕或透雕。而位于厅堂内的粉彩画、描金画和木雕挂联，更充分展示了闽南工匠娴熟的技艺。

为了适应闽南地区潮湿的自然地理环境，杨阿苗民居的柱础设计也很有特色，它能使落地屋柱不易潮湿腐烂，同时又加强柱基的承压力。而础石周围，也被加以精雕细刻进行装饰。

杨阿苗民居不仅以富丽堂皇的闽南建筑风情出名，还留藏了历史上多位闽南文人墨客的墨宝、书画及艺术珍品。据了解，在民居的厅堂壁垛上篆刻有唐代颜真卿、宋代苏轼、明代张瑞图、清代吴鲁等古代书画家的艺术作品，这在其他建筑中是极为罕见的。而这些艺术作品，也令民居具有更深厚的历史文化底蕴。

闽南建筑的细节之美，与西方砖石追求永恒不同，更讲究与自然的互动。匠人们选择用木、砖、瓷等作为建筑的材质，又尽心竭力地装饰这些易朽且能被降解的材料。

这是一种顺其自然又尽心尽力的审美态度，这些建筑随着岁月变老、变旧，再更新换代，它不奢求纪念碑式的永恒，它自有一种平静对待生命过程的达观……