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本书不是地理北京历史地理通论，而是视角问题式讨论，所有文稿分置于五大历史地理专题之下——建城立国、北京边镇风云、千年京师建极、地理水利事业、视角口爱50技巧视频地理刍议，北京是千年一部贯通先秦到民国的长时段研究著作，详细考证北京城的地理形成、发展、视角演变史。北京

历史认知离不开空间维度

在理论概念上，千年可以这样讲，地理历史学关注人类在过去时代所进行的视角富有意义的活动，而所有人类的北京活动都有一些基本维度，除了最基本的时间维度，还有空间维度，二者同等重要。不知道或不理解行为的空间维度，这样的历史认知是片面的、概念化的，它缺少与“厚德载物”的大地的关联性，也缺乏社会中的真实秩序。在北京历史中这一点尤其重要，如果不明了皇城、紫禁城、子午轴线（即中轴线）的结构与设定的空间规矩，焉能认识朝廷一系列活动的真实情景，破解一些重要事件的背景与进程？

很多历史事件的出现总要有一个地理位置，这就需要讨论一下，这个位置有哪些重要的地理特征以及地理因素在发挥作用，尤其在人文方面。比如研究义和团运动的起源发展，就必须注意其位于多省交界地带的地理特点，那里贫困人口比例大，而各省官府相互推诿，行政力量薄弱，这正是团民组织壮大的有利空间。地理解释在这里，既要注意“有”的问题，哪些因素具有推进作用，也要注意“无”的问题。有，是大地8中文在线观看免费版高清条件；无，是机会。将二者考察到位，便会获得解释历史事件的重要线索。在北京历史中，民国初年，曾选择南城香厂一带规划新式“模范市区”，这里同样存在地理因素的有、无问题。与北面民国总统府的新华门、新华街对应，是“有”；而南城旧街区的相对空旷，是“无”，于是新时代的社区在这里诞生。东方饭店接待了众多民国名人要员，其对面的新世界大厦，因为人气鼎盛，被陈独秀选作抛撒《北京市民宣言》传单的地点。显然，这一连串的事件，均有很强的地理性质。只有复原当时的地理形势，一些历史事件才能得到有力说明。因而需要开展历史地理学的工作。

地理学研究充满人文色彩

地理学研究有三大面向：人与自然环境的关系、人文空间、地理感知。研究北京地区的历史地理，这三个方面都是用功之地。

关于北京的地理环境，可以从地图上获取基本认知，但很多实际问题可能与地图的直观印象相悖。举两个例子，一个是水，北京地区有五条大河，最大的是永定河，地图上画得很清楚。这给人一个印象，好像北京城不缺水源，但实际上，这五条大河对北京城几乎没有直接意义，北京城直接依赖的是大小流泉，这在一般地图上是看不出来的。另一个是四虎影库884aa.cow在线山，北京城几乎三面环山，燕山与太行山相当高大，这些高山屏障似乎堵住了北京与山外地带的交流，成为北京地理环境的一大特点。但实际上，中古以后北京地区的发展、城市政治地位的大幅提升，完全是借助了高山两翼人文势力的互动整合背景。

所谓人文空间，在北京地区当然首推城市空间。这里要辩证一下，人文地理学的“空间”不是物理空间，而是人的行为空间，行为创造空间，行为的性质决定空间性质。比如，学校操场是为运动设计的，是指定的体育空间，但也可以在这里举行毕业典礼，这时，它就是礼仪空间。北京城内的人文空间品类众多，举其大者，紫禁城是设计指定的皇权空间，而大面积的胡同四合院则是百姓空间，此外还有四城庙会、天桥、厂甸等，每一个空间都承载并演绎着别样的京味文化。此外，各色历史事件又不断制造具有独自意义的“地方”，用北京话说，叫“地儿”：菜市口是行刑的地儿，小南城是软禁明英宗的地儿，香厂是陈独秀撒传单的地儿。北京城里众多有历史故事的“地儿”，是这座历史文化名城的文化地理资产。

空间、景观、地方为地理感知提供素材。感知，是人类认知行为的重要起点之一，由此给事物赋予温度。缘之空6关于这种情感地理的构建，美籍华人、地理学家段义孚有精彩的论述，他的代表作是《恋地情结》。他晚年来到北京，因看到居民小区中人们下棋的悠闲、儿童嬉戏的温馨，十分感慨：“如果我年轻20岁（可惜我现在86岁了），我干嘛不把这些场景写进我关于中国的书里？”段义孚对于场景（地方与景观）是敏感的，他沿着悠闲与温馨（或者相反的情感）的方向进行探索和论证。段义孚的研究充分表明，地理感知是每个人与生俱来的能力。环绕在每个人周身的“环境”，或者说每个人所真切感知到的环境，可能还不是地貌、土壤、植被、海拔这类客观地理要素，而是一个充满情感的世界，其中交织着亲切、陌生、恐惧、友好、排斥、愉悦、厌恶等复杂心绪。这种感受并非凭空而来，其源头皆可探寻；而无论缘起为何，它往往深刻影响着人们的地理选择。

挖掘北京城的历史感知地理

记忆中，幼年最早对北京城的感知是枣树。秋天，枣掉在庭院地上，只要比其他孩子动作快，抢到最大的，就是胜利。大了以后读《史记·货殖列传》，里面说燕国“有鱼盐枣栗之饶”，我深以为然。上小学的日子，给我留下一些难忘的地名记忆：崇元观、柳巷、北沟沿、野战门视频宝禅寺、护国寺、白塔寺，当然，还有“百花深处”。后来才知道，这些地名在北京城历史地理中都有着独特的地位。

随着年龄增长，在北京城内的活动多起来，感受、感知的东西当然也越来越多，北京城成为一个堆满了感受的大空间。后来学习历史地理，感受开始向历史延伸。比如北沟沿，清代叫“大明濠”，竟是个很有气势的名字。历史地理学家侯仁之先生在研究中根据其更早的起源，称其为“高梁西河”。关于北沟沿的历史，直到上世纪90年代我在大英图书馆见到一幅清代京城图，才最终确认它的身世。

在北京历史地理文献资料阅读中，会见到古人由场景引发的感叹或对“有感”场景的记录。比如陈子昂在登幽州台时的强烈感受：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”今日的读者若欲与之共情，则须体会淹没在历史中幽州台的故事与景观气氛。另外，古人在闹市深处命名的“银锭观山”，是文人争相作诗的地方。此地今天还在，依然是人们寻求感受的地点。古代文人在北京留下大量诗文，如果将这些诗文对应的地点做一番梳理，会是很有意思的北京城历史感知地理。

本书不是北京历史地理通论，而是问题式讨论，所有文稿分置于五大历史地理专题之下——建城立国、边镇风云、京师建极、水利事业、地理刍议，是一部贯通先秦到民国的长时段研究著作，详细考证北京城的形成、发展、演变史。

历史认知离不开空间维度

在理论概念上，可以这样讲，历史学关注人类在过去时代所进行的富有意义的活动，而所有人类的活动都有一些基本维度，除了最基本的时间维度，还有空间维度，二者同等重要。不知道或不理解行为的空间维度，这样的历史认知是片面的、概念化的，它缺少与“厚德载物”的大地的关联性，也缺乏社会中的真实秩序。在北京历史中这一点尤其重要，如果不明了皇城、紫禁城、子午轴线（即中轴线）的结构与设定的空间规矩，焉能认识朝廷一系列活动的真实情景，破解一些重要事件的背景与进程？

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地理学研究充满人文色彩

地理学研究有三大面向：人与自然环境的关系、人文空间、地理感知。研究北京地区的历史地理，这三个方面都是用功之地。

关于北京的地理环境，可以从地图上获取基本认知，但很多实际问题可能与地图的直观印象相悖。举两个例子，一个是水，北京地区有五条大河，最大的是永定河，地图上画得很清楚。这给人一个印象，好像北京城不缺水源，但实际上，这五条大河对北京城几乎没有直接意义，北京城直接依赖的是大小流泉，这在一般地图上是看不出来的。另一个是山，北京城几乎三面环山，燕山与太行山相当高大，这些高山屏障似乎堵住了北京与山外地带的交流，成为北京地理环境的一大特点。但实际上，中古以后北京地区的发展、城市政治地位的大幅提升，完全是借助了高山两翼人文势力的互动整合背景。

所谓人文空间，在北京地区当然首推城市空间。这里要辩证一下，人文地理学的“空间”不是物理空间，而是人的行为空间，行为创造空间，行为的性质决定空间性质。比如，学校操场是为运动设计的，是指定的体育空间，但也可以在这里举行毕业典礼，这时，它就是礼仪空间。北京城内的人文空间品类众多，举其大者，紫禁城是设计指定的皇权空间，而大面积的胡同四合院则是百姓空间，此外还有四城庙会、天桥、厂甸等，每一个空间都承载并演绎着别样的京味文化。此外，各色历史事件又不断制造具有独自意义的“地方”，用北京话说，叫“地儿”：菜市口是行刑的地儿，小南城是软禁明英宗的地儿，香厂是陈独秀撒传单的地儿。北京城里众多有历史故事的“地儿”，是这座历史文化名城的文化地理资产。

空间、景观、地方为地理感知提供素材。感知，是人类认知行为的重要起点之一，由此给事物赋予温度。关于这种情感地理的构建，美籍华人、地理学家段义孚有精彩的论述，他的代表作是《恋地情结》。他晚年来到北京，因看到居民小区中人们下棋的悠闲、儿童嬉戏的温馨，十分感慨：“如果我年轻20岁（可惜我现在86岁了），我干嘛不把这些场景写进我关于中国的书里？”段义孚对于场景（地方与景观）是敏感的，他沿着悠闲与温馨（或者相反的情感）的方向进行探索和论证。段义孚的研究充分表明，地理感知是每个人与生俱来的能力。环绕在每个人周身的“环境”，或者说每个人所真切感知到的环境，可能还不是地貌、土壤、植被、海拔这类客观地理要素，而是一个充满情感的世界，其中交织着亲切、陌生、恐惧、友好、排斥、愉悦、厌恶等复杂心绪。这种感受并非凭空而来，其源头皆可探寻；而无论缘起为何，它往往深刻影响着人们的地理选择。

挖掘北京城的历史感知地理

记忆中，幼年最早对北京城的感知是枣树。秋天，枣掉在庭院地上，只要比其他孩子动作快，抢到最大的，就是胜利。大了以后读《史记·货殖列传》，里面说燕国“有鱼盐枣栗之饶”，我深以为然。上小学的日子，给我留下一些难忘的地名记忆：崇元观、柳巷、北沟沿、宝禅寺、护国寺、白塔寺，当然，还有“百花深处”。后来才知道，这些地名在北京城历史地理中都有着独特的地位。

随着年龄增长，在北京城内的活动多起来，感受、感知的东西当然也越来越多，北京城成为一个堆满了感受的大空间。后来学习历史地理，感受开始向历史延伸。比如北沟沿，清代叫“大明濠”，竟是个很有气势的名字。历史地理学家侯仁之先生在研究中根据其更早的起源，称其为“高梁西河”。关于北沟沿的历史，直到上世纪90年代我在大英图书馆见到一幅清代京城图，才最终确认它的身世。

在北京历史地理文献资料阅读中，会见到古人由场景引发的感叹或对“有感”场景的记录。比如陈子昂在登幽州台时的强烈感受：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”今日的读者若欲与之共情，则须体会淹没在历史中幽州台的故事与景观气氛。另外，古人在闹市深处命名的“银锭观山”，是文人争相作诗的地方。此地今天还在，依然是人们寻求感受的地点。古代文人在北京留下大量诗文，如果将这些诗文对应的地点做一番梳理，会是很有意思的北京城历史感知地理。

悠然静怡 领略京都过年风尚

　　如果2020年没有发生疫情，那么2019年的那部讲述京都风光治愈系电影《在京都小住》或许会跟《非诚勿扰》一样成为爆款，迎来无数影迷涌入京都。《在京都小住》讲述了一个在东京居住的姑娘去京都看望受伤舅公的故事。故事讲述了女主来到京都后，每天悠然自得的日常。在京都优美的自然风光和古老建筑中，生活得十分惬意，走过百年老店比比皆是的街道，品尝地道美味的传统小吃，如诗如画的日子引起繁忙的都市人深刻的反思。

　　伴随着《在京都小住》悠闲自得的生活方式，电影中出现的很多京都独有的商铺老宅静怡得演绎着古都余韵。京都的大街小巷的商铺多是拥有着100-200年悠久历史的老宅，这些老宅通常被称为“町屋”或“町家”，是日本商人和手艺人工作和居住的传统连体式建筑，也是蕴藏京都更多的韵味和魅力的所在。京町屋的特征是门面入口较窄，而进门之后有狭长的通道，形似鳗鱼侧身躺下的样子，故被称为“鳗鱼的寝床”，房屋设有宽轩、格子窗、垂帘等，在遮风挡雨的同时还具有通风和采光的功效。走进屋内更是“别有洞天”，屋内带有续间、坪庭，庭院的曼妙景色更体现出了京町屋的“侘寂”之美。百年老宅“町屋”让人不由用心体会这座古都真实又纯粹的旧时代风情，尽享京都历经岁月沉淀后遗留下来的悠长余韵。

　　如此古风弥漫的京都每年过年又是一番景象。京都每年以称为“扫煤”大扫除日的12月13日为京都迎新年准备的正式开始日。12月13日旧历中称为鬼宿，是大吉大利之日，旧时日式家庭有在围炉里烧柴的生活方式，日积月累下来的煤灰较多，易使屋内变脏，因此在这日中大扫除使之焕然一新，以此迎接正月及崭新的一年，所以这日也被称为“正月事始”，“正月兴起”。从江户时代传下来的风俗，这日里在祗园(东山区)的艺妓和舞妓们会一起结伴上街问候她们这一年里备受照顾的的技艺匠师和恭喜茶屋老板们在新年里生意欣荣。京都的人们在看到艺妓和舞妓的出行，便会意识到年关将至，纷纷忙碌准备制作年菜，所以出入“锦市场”的人也便陆续开始增多起来。“锦市场”是位于京都市中心街的“锦小路”，是一条400米长的商业街，它也被称为“台所”是京都的旅游景点，也是当地居民们购买年货之地。

　　春节过年各地都有不同的习俗，在京都的除夕夜就有吃新年荞麦面的习惯，而鲭鱼荞麦面发源于京都，是京都的名菜，京都人习惯鲭鱼荞麦面。鲭鱼荞麦面是由“松叶”店铺的第二代店主“松野与三吉”先生开创。“松叶”老铺是自1861年创业至今已有159年历史的老字号。鲭鱼荞麦面的开创者“松野与三吉”先生将当时京都人身体欠缺的蛋白质来源鲭鱼与荞麦面搭配来达到营养均衡，并经过反复试验的结果，将鲭鱼“甘露煮”作为荞麦面的配料，实现了味道和营养都精美绝伦的“鲭鱼荞麦面”。甘露煮是日本传统的一种煮鱼调理法，先素烤鱼，再以焙煎茶加入饴糖浆与酱油一起煮，煮至骨软而不散，是费时但能实现食物保存的风味煮法。自那以后，“松叶”老铺作为“鲭鱼荞麦面”的本家，始终坚守着传统的味道。

　　一到除夕，很多人就把松叶老铺的鲭鱼荞麦面作为过年荞麦面。吃完荞麦面后，伴随着除夕的钟声到就近的神社、寺庙参拜，这已经成了京都过年的惯例。

　　京都为庆祝新年，会在元旦祈求吉祥喝的茶称为“大福茶”。据说在很久以前，京都瘟疫大流行的时候， 僧人“空也上人”给病人喝了加梅干的茶，就此之后瘟疫平息了。当时的天皇为了仿效，每年元旦都饮这种茶，因此也被称为“皇服茶”“王服茶”。之后在煎茶中加入梅干和海带来饮用便成为了主流趋势。根据茶店的不同，将糙米茶和焙茶等以各种各样的包装的“大福茶”也成为了京都人必购年货之一。

　　樱花飘飘，古韵犹存的京都，新年风俗也让人耳目一新，在此辞旧迎新的日子里，让我们以不同的风俗一起喜迎新年，共待春花烂漫。

恒大斥资2000万升级天河体育场欲打造亚洲第一主场

恒大斥资2000万升级天河体育场欲打造亚洲第一主场

字体大小：A A2013-12-23 14:42:15编辑：竹青点击: 次

　　90win体育讯 北京时间12月23日，在世俱杯期间，恒大俱乐部董事长刘永灼聊起恒大主场的未来发展方向时，他表示对天体进行改造以实现扩容是目标之一。在现有的55000个座位基础上，增加大约8000个活动座位，恒大打造亚洲第一主场的花费不会少于2000万元。

　　据悉，恒大已经启动了天河主场扩容改造工程计划，在现有的55000个座位基础上，增加大约8000个活动座位。这一方案已报请广州市体育局审批，最快明年1月就会有确切消息。在过去三个赛季，恒大已经放弃广州队的传统主场越秀山，把主场搬到容量更大的天河体育场。虽然天河体育场有着近30年的历史，在2010年亚运会改造后可容纳55000名观众进场观赛，但由于广州赛区规定上座率不能超过八成，因此每场恒大主场比赛的球票都被控制在4万到4万3千左右，远远无法满足日益增加的恒大球迷入场观赛的需要。此次天体扩容改造工程，主要是通过在天河体育场的跑道上安装活动座位，以增加座位数量为目的，满足越来越多广州球迷的需求。

　　如果恒大这次提交的增加活动座位方案通过，改造完成后的天河体育场将可以容纳63000人，即使按照广州赛区有关上座率不能超过八成的规定，每场恒大主场比赛的上座人数也能保证在50000人左右，这正是志在打造亚洲第一主场的恒大最希望看到的。

　　有知情人士Tou露，此次天河体育场改造并不会影响恒大2014赛季的主场比赛。“安装活动座位并不需要大动土木，也许安装需要时日，但并不会影响恒大主场比赛。”该知情人士告诉记者，“这些活动座位都是有伸缩功能的，有需要使用的话伸展出来，就变成几千个座位，不用的时候就会缩回去，非常方便。”为了增加这8000个活动座位，恒大的花费不会少于2000万元。

　　恒大俱乐部董事长刘永灼Tou露改造天体只是恒大主场的未来发展方向之一，拥有自己的专业球场才是长远发展的目标，“我之前也说过，专业足球场就是球队的家，是俱乐部的根。”

　　恒大已经计划申办2017年和2018年世俱杯，这需要一座全新的专业足球场来迎接。但恒大兴建专业足球场的最大障碍在于选址，之前提出的把跑马场改建为专业足球场更多是一厢情愿，而且如今广州市内找不到合适的地方兴建球场，新球场必须交通便利，最好在地铁沿线。相信恒大要实现这个目标有些难度。