PC圈吵翻！睡觉到底要不要关电脑？两大派系观点对立

东西越买越多的东西的人断舍人必看：断舍离的正确思路，让你每天都被治愈你有没有发现一个奇怪的越买越多愈事：明明储物柜塞满了，衣柜里还是必看被治找不到衣服穿；明明买了洗碗机，台面上却堆着用了一半的正确清洁剂；明明刚整理完房间，两天后沙发又长出了快递盒。思路东西越买越多，天都91精品国产乱码人也越来越累。东西的人断舍问题不是越买越多愈“你不自律”，而是必看被治你把断舍离理解成了“扔东西大赛”。为什么越扔越反弹？正确很多人以为断舍离就是狠心把所有“可能用到”的东西丢掉。于是思路今天扔了五袋衣服，明天又买了一双鞋，天都因为觉得“反正以后还能再扔”。东西的人断舍这种循环不叫断舍离，越买越多愈涩漫网页免费在线观看叫“一边清仓一边进货”。必看被治真正的断舍离，不处理“东西”，而是处理“你与东西的关系”。想象一下：你家里的每件物品，都占着你的一点点注意力和空间。你需要的不是让它消失，而是让它找到一个“舒服的位置”。先别扔，做一次“物品出身调查”用费曼的方法来解释：如果一件物品不能回答“为什么它在我家”这个问题，它就是在“蹭住”。你不必纠结“丢了可惜”，只要问自己三个客观事实： 上次我用它是萝莉AV萝莉岛在线观看在什么时候？ 如果答案是“超过一年”，它大概率是件“纪念品”或“盲目以为会用”。 如果现在没了，我会立刻重新买吗？ 会→就不扔；不会→它对你当下的生活没有任何影响。 它有没有替代品？ 一个多孔插排、一把剪刀、一个吹风机——如果有功能重叠，保留体验最好的那个就行。这三步做下来，你会发现自己其实只需要衣柜里二分之一的东西。剩下的那些“没拆吊牌的衣服”和“旅行时带回来的冰箱贴”，都只是回忆的备份，而不是生活必需品。断舍离的汗汗漫画免费在线观看正确顺序：空间先行，物品跟上大多数人搞反了顺序。先清空一个抽屉，再决定放什么，而不是拿着东西找位置。试一下： 把一个抽屉或一格柜子放到空空如也。 按照“每天用”和“每周用”的顺序，把物品放回去。 放满为止，剩下没放进去的东西直接淘汰。这个办法很有效，因为你是在为空间挑选住户，而不是为物品找收容所。你会发现，大片91长当空间有限时，你自然就会抛弃那些“鸡肋”的东西。别掉进“收纳神器”的坑每次整理失败后，你是不是就想买几个好看收纳盒？停。收纳盒本身就是一个物品，它不会减少东西，只会把东西藏起来。真正的断舍离不是“眼不见为净”，而是“减少需要藏起来的东西”。如果你已经用收纳盒把东西分成了一格一格，还是觉得乱，那说明你需要的不是收纳，是裁剪。举个客观的例子：当你的口红超过十支，你会发觉每天选颜色都变成负担，而不是乐趣。这就是物品数量超过“管理阈值”后的通病。用一张表决定去留碰到拿不准的物品时，与其纠结，不如按这张表打分： 物品种类 留下条件 直接处理 衣物 近三个月穿过且仍合身 发黄、起球、松垮、修过两次 小家电 每季度至少使用一次 功能重复或操作麻烦 书籍/资料 准备重读或记录重要信息 看完不会再翻，电子版可替代 旅行纪念品 能唤起具体的美好回忆 单纯觉得“买都买了” 工具/杂物 无替用品且会用 螺丝刀一大堆、钉子攒了一盒 如果你舍不得丢那件“最后一次穿是毕业典礼”的裙子，没关系。可以留一件，放进行李箱最底下。断舍离不是强迫自己变得冷血，而是允许自己保留一小部分“不用讲道理的东西”。剩下的，请给那些还能用却不再属于自己的东西一条生路——挂二手平台，送给需要的人，或者分类回收。“每天被治愈”的真正来源断舍离之后，你得到的不是空荡荡的屋子，而是一种从容的感觉。早上出门随便拿一件外套都能穿，晚上回家看到餐桌只有水杯，不用再花十分钟找遥控器。这种秩序感不是靠“扔”出来的，是靠设定边界得来的。四条小边界，立住你的日常 定期检查日：每个月初，只用十分钟看一个区域，比如鞋柜或冰箱。 一进一出原则：买一件新东西前，想好家里哪件同类东西要离开。 不为未来储存：别囤“可能以后会用”的赠品和空瓶。 固定放置点：钥匙、手机、耳机，每次回家只放同一个托盘里。你会发现，治愈感不是来自“丢掉很多”，而是来自每天开门的那一刻，你清楚知道每样东西在哪儿。物品变得少而顺眼，心情也跟着松快起来。最后想说，断舍离不是期末考试，不需要一次拿满分。今天只整理一个抽屉也行，明天再处理那堆购物袋也行。哪怕中间反悔了，又想买点华而不实的东西，也正常。生活就是一边调整一边继续，你只需要在每次想购买时多问一句：“这个新朋友，真的愿意每天见到吗？”

旅客携带新鲜苹果入境泉州被拦 海关截获检出真菌病害

原标题：旅客携带新鲜苹果入境泉州被拦 海关截获检出真菌病害

国际旅行、出差、访友，有时会有意或无意携带包括果蔬、肉类等产品入境，殊不知这些产品却极有可能携带外来有害物种，危及本地生物安全。

显微镜下的苹果壳色单隔孢溃疡病菌形态图

海峡网1月15日讯 （泉州网记者刘倩 通讯员肖琼 李贺 张焕之 文/图）国际旅行、出差、访友，有时会有意或无意携带包括果蔬、肉类等产品入境，殊不知这些产品却极有可能携带外来有害物种，危及本地生物安全。

近日，泉州海关便在泉州晋江国际机场拦下了一名从中国澳门地区入境的旅客，原因是其违规携带新鲜水果入境。海关人员现场观察发现，这些苹果中有一个疑似有真菌病害症状。经泉州海关动植检实验室鉴定，并经上海海关技术中心复核，该名旅客所携带的苹果中，确实携带有检疫性真菌—苹果壳色单隔孢溃疡病菌，这也是福建口岸首次截获该检疫性真菌。

海关部门规定，活动物（犬、猫除外）、肉类及其制品、水生动物产品、动物源性奶及奶制品、蛋及其制品、新鲜水果蔬菜等产品均属于禁止携带、邮寄进境物品的范围，如需携带、邮寄入境，应当事先向海关部门申请办理动植物检疫审批手续，取得国家有关行政主管部门审批许可，并具有输出国家或地区官方机构出具的检疫证书方可入境。

海关工作人员表示，现实中一些旅客对携带水果入境被拦仍然表示不理解，这是因为对外来病虫害入侵可能造成的严重后果不了解。个人携带和邮寄的物品无法保证安全合规，其来源也较为复杂，有的物品可能本身就产自有害生物疫区，也有可能在旅途中经过疫区不小心让有害生物搭了个“顺风车”。在无法严格把控各个环节的情况下，私人携带的进口水果极易存在各类有害生物、虫害等，一旦这些外来物种落地生根，同时又没有天敌的前提下，很难根除入侵生物，最终对我国生态环境造成极大的危害。

尽管我国海关部门对禁止携带、邮寄进境的物品范围有明确规定，但仍有旅客有意或无意间违规，海关工作人员多次从入境旅客携带水果中截获检疫性昆虫和病害。为此，泉州海关提醒广大入境旅客，自觉遵守相关规定，守护国门安全人人有责。

泉州开元寺：从海洋贸易中崛起的多元文化家园

我的名片

开元寺位于泉州子城西门外，南临城内东西向主街道，始建于公元686年（唐垂拱二年），主体格局成形于10世纪，历代修缮沿用至今。寺院由中路主体建筑群、东西石塔及东西两路附属建筑群等组成，体现世界海洋贸易中心多元社群的代表性遗产要素。开元寺是宋元时期泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院经济及多元文化遗迹反映出宋元海洋贸易带给泉州的经济繁荣和文化共存特征，与寺院关联的割据政权统治者、宋元官方、僧侣、地方大族等人群对宋元社会经济和海洋贸易有重要贡献。开元寺系全国重点文物保护单位、汉族地区佛教全国重点寺院。

泉州开元寺全景 （陈英杰 摄）

“东西双古塔，南北一长街。”这句诗是泉州古城的真实写照，双古塔就是泉州开元寺的东西塔，具有极高的历史、科学和艺术价值，是泉州人民的骄傲。

开元寺作为泉州人精神栖居地，文物史迹众多，除了东西塔，还有大雄宝殿、“紫云屏”石刻、飞天乐伎、藏经阁、檀樾祠等，千百年来一代代泉州人如数家珍。南宋大理学家朱熹来到这里，撰写下“此地古称佛国，满街都是圣人”的赞叹；近代高僧弘一法师将人生高光时刻留在这里；当代著名艺术家蔡国强走遍世界各地，这里永远是他的精神坐标。

“桑莲法界” 留存古海丝情缘

“泉州曾为‘东方第一大港’，历史上对外经贸活动和文化交流频繁，创造了灿烂的海丝文化，成就了刺桐古港的辉煌。”我市知名文史专家、原泉州文物保护管理所主任黄真真研究员说，开元寺就是刺桐古港辉煌的见证者，这里不仅有许多见证海丝文化的文物，还有千年古桑树诉说着1300多年的历史，这背后“桑开白莲”的美丽传说温润了古城的千年文脉，捐桑园建开元寺的黄守恭就是“务农桑”，为海上丝绸之路贡献过智慧和汗水。开元寺僧人感念黄守恭善举在寺内建檀樾祠以祀之，开元寺也被赋予“桑莲法界”的雅称。

唐代古桑，足以证明当时泉州丝织业的兴盛。据史料记载，古时，开元寺以西至丰州一带曾是连片的桑园，泉州出产的泉缎畅销海外。北宋时候，要求“依山者，以桑麻为业”，泉州的丝绸织造长足发展，走向巅峰。

一片古桑园成就一座名刹，一段美丽传说芬芳了泉州古城的历史。相传，开元寺大雄宝殿开工时，有紫色祥云笼罩，长出可入药的草类，有“紫云盖地”之瑞。现在开元寺前，紫云屏墙中嵌着“紫云屏”三字的石刻，为明代泉州著名书法家陈于王所写。

中外文化交流造就经典建筑

开元寺坐北朝南，中轴线院落中包括山门、拜庭、东西两廊、大雄宝殿、甘露戒坛和藏经阁，东、西两侧矗立着镇国塔、仁寿塔两座宋代石塔。开元寺的院落格局及建筑元素，展现出10—13世纪中国佛教建筑在中外文化交流中获得的创造性发展。其建筑构件和装饰的多元文化荟萃，体现了当时泉州作为东方第一大港，中外宗教与文化、建筑与艺术等方面的交融和共存。

大雄宝殿是开元寺中轴线上的主体建筑，面阔九开间，属于中国古建筑里最高的形制，大殿面积1388平方米。它始建于686年（唐垂拱二年），1637年（明代崇祯十年）重修为现状形制，“桑莲法界”的香火一直延续至今。大雄宝殿亦叫做百柱殿（按九开间建筑的柱网排列，应为100根柱子，但为了扩大安放大型神像和祭拜空间，采用减柱法，殿内实有柱子86根）。而最让人津津乐道的是大殿中部两排石柱和梁架接合处的斗棋，雕刻成二十四尊飞天乐伎，其造型源自佛经所述的神鸟“迦陵频伽”，形象为人身羽翅鸟腿，这些飞天手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝，既承担支撑梁架的结构作用，又具有极高的艺术价值，为中国木构建筑所罕见。

“开元寺飞天乐伎不仅体现了高超的建筑技艺，还记录了唐时泉州音乐舞蹈的盛况，见证了泉州灿烂的海丝文化。”泉州市舞蹈家协会原主席蔡湘江说，通过飞天乐伎透露出，至少在唐时，泉州舞蹈就吸纳了印度歌舞艺术。

如今，这源自印度佛教名舞的飞天乐伎，“飞”上泉州城雕，“飞”入泉州大型主题歌舞，成为代表泉州的独特的形象元素之一。

东西塔印证古泉州港强大综合实力

开元寺东西塔为我国现存最高的一对宋代石塔，代表了13世纪中国石构建筑技艺的最高水平。

如今，东西塔不仅是泉州的重要地标，数百年来已经逐渐演化为泉州人自强不息的精神图腾。许多泉州人爱说：“站如东西塔，躺似洛阳桥。”就是说做人要像东西塔、洛阳桥一样，堂堂正正，不屈不挠。

东为镇国塔，代表东方娑婆世界，始建于唐咸通年间（860—873年），为五层木塔。现保存石塔为1238—1250年（南宋）建成，为五层八角仿阁楼式石塔，通高48.27米，底层面积255平方米。塔由塔座、塔身、塔顶、塔刹四部分组成。塔中为一根花岗岩块石叠砌的八角形塔心柱，直径约4米，从塔底直达塔顶。塔身外壁每层雕有佛像16尊，共80尊，造像自下而上代表逐渐提升的佛教修行的五种境界，分别为诸天神将、罗汉、高僧、菩萨、佛尊。须弥座束腰处有40幅雕刻，其中37幅是佛传故事图。塔壁一顺多丁的砌筑方式，以及塔身收分、门龛错位、分段接柱等建造方式，增强了塔身的稳定、美观和抗震能力，体现出古代工匠的非凡智慧。

西为仁寿塔（代表极乐世界），建于1228—1237年（南宋）。其造型和工艺作法与东塔相同，高度上略低于东塔，为45.06米，底层面积270平方米。西塔塔身外壁的80尊石刻造像内容为佛教人物，代表佛教所弘扬的众生佛性平等理念。值得一提的是西塔第四层雕刻有印度佛教男性观音菩萨、猴行者腰系《孔雀王咒》经书，体现出与外来宗教文化的交流融合。

塔在中国佛寺格局的发展演变过程中是个重要的因素，佛教初传入中国时，佛寺受印度影响，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。像开元寺双塔这样的东西塔院格局体现了佛寺格局变革早期的特征，后世并未推广，具有标本性价值。

在采访中，不少专家指出东西塔的宏伟体量和精湛的石雕工艺，非普通水平的财力和物力所及，从侧面反映出13世纪时泉州作为国家指定的国际港口，拥有的先进建筑技术、完整工程组织、强大社会动员能力以及雄厚的经济实力。

“开元寺可谓是闽南建筑文化的大观园，石雕、木雕、砖雕等技艺在这座千年古刹传承发展，东西塔、飞天乐伎、‘蜘蛛结网’（藻井）等杰出作品也哺育了一代代泉州工艺美术大师。”国家级非物质文化遗产代表性传承人、泉州市民间工艺美术家协会主席蒋钦全说，闽南建筑文化名扬海内外，在东南亚地区均有重要建筑是出自泉州工匠之手。

世界宗教博物馆的“活”见证

有人曾评价：泉州是一座“半城烟火半城仙”的古城。五步一寺，十步一庙，泉州被誉为“世界宗教博物馆”，完全是名副其实。

“如果不是来到这里感受过，你很难想到泉州这座神奇的城市，竟然能在同一座城市甚至一条街区，同时容得下佛教、道教、伊斯兰教、印度教、天主教等几十种宗教，实属世界罕见。”近年来，频频吸引著名作家组团来泉采风，“海丝文化”是最核心的主题，许多作家走进古城，纷纷为泉州多元包容的城市文化特性感叹。

开元寺融合了多元文化精华，寺内宝箧印经塔、窣堵波式塔、大雄宝殿月台须弥座、印度教石柱等包容多种宗教文化，见证了海上丝绸之路曾给古城泉州带来的影响。

“开元寺历史悠久，高僧辈出，诸宗并存。”泉州开元寺首座法一法师说，去年《泉州开元寺志》（修订版）出版，共有原志、续篇和补遗三册，按寺志记载：历史上净土宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗等宗派都在开元寺传播，推动泉州佛教的发展。

开元寺自古至今一直是香火旺盛的佛教寺院，是泉州市民最信奉的佛寺，每年举行多场大型法会，比如：每个月农历廿六勤佛日、浴佛节、佛诞日等代表性佛事盛典都会举行法会，宗教传统和民间信俗始终延续。

两年前，知名闽南文化研究者、泉州历史文化中心理事洪泓一篇《千年海丝古城泉州 把C位让给开元寺》在新媒体上广为传播。文中写道：“有人说泉州是得益于开元寺的影响，更有人反过来说。无论怎么说，它就在这里，吸引着人们的目光，也吸引着众多信佛人的心。踏遍泉州，最感到珍贵使我们流连不愿离去的所在（地方）还是开元寺。”这正是现在许多泉州人的心声。

（记者 陈智勇）