《时间的盐的隐喻盐》是诗人王山的诗集，收录了70首诗作。读王的盐诗集的山的诗集时间主题涉及对母亲、童年、盐的隐喻记忆及消逝之物的读王的盐挽留与思考。作者王山试图通过诗歌挽留那些正在消逝的山的诗集时间成人抖音在线免费观看东西，例如母亲的盐的隐喻微笑、初恋的读王的盐悸动、童年的山的诗集时间雪。

在王山的盐的隐喻诗集《时间的盐》中，“盐”这个词出现的读王的盐次数并不多，却不影响或妨碍如下这个基本事实的山的诗集时间存在：“盐”是整部诗集的关键词。罗兰·巴特尔说起过：“即使一个词语可能只在整部作品里出现一次，盐的隐喻但借助于一定数量的读王的盐转换，可以确定其为具有结构功能的山的诗集时间事实，它可以无处不在，无时不在。”在诗集《时间的盐》中，作为语词的“盐”正好具有罗兰·巴特尔指认过的那种特征：它既无处不在，又无时不在。

赋予纯白的盐以

恰切之善的风姿

众所周知，盐在人类生活中看似不起眼，却没有任何人离得开它，上至皇帝和圣人，下至贫民和乞丐。世上最难吃的东西是没有放盐的红烧牛排。数千年来，盐一直是国家战略物资——一部《盐铁论》早有定论。时至今日也不例外。作为一种至关重要的调味品，盐有纯白的面相、晶莹剔透的身姿，和咸鲜口味恰堪匹配。但王山却有意这样写道：

我们都是时间的盐

随意洒落在人间

气候温凉

（王山：《时间的盐》）

这就不仅仅是我们食用的盐了。它是生命的隐喻，和时间联系在一起，被时间蒸馏、发酵、萃取。经过与时间相关的诸多程序后，盐才得以成为晶莹剔透之物。在这首诗中，盐就是我们。但这里面有两个值得注意的地方，不可不察。第一，我们确实有如存在主义认为的那样，被随意抛掷在人间，男人把 放入也确实没有谁事先征求过我们的意见。第二，被随意抛掷的我们并不因被随意抛掷而注定自暴自弃、随波逐流，得像盐一样活得珍贵，尽可能品德纯白。不管怎么说，我们都是时间的萃取之物，被九蒸九曝才有人之形，才有如今这番品性。康德说，人是目的。列奥·施特劳斯说，人作为最高之物这个命题必定自然正确。汉语中有俗语称：从善如登，从恶如崩。陈嘉映解说得很精辟：与崩相比，登才是目的，它指导、组织攀登的过程。崩无法成为目的，它只能是目的的瓦解。这就好比下棋，没有哪个棋手会奔着输棋（也就是崩）的目标而去。圣奥古斯汀站在原罪的立场，说得过于极端：“婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱，而不是本心的无辜。”这和原始儒家对人性的信赖有着根本的差别。在原始儒家看来，君子之大道在止于至善。“至善”与其被认为是最好、最高的善，不如理解为最恰切的善。《时间的盐》赋予纯白的盐以恰切之善的风姿：它从不渴慕最高和最好。它向上攀登，丝毫不理会圣奥古斯汀的提醒或嘲讽。

关于盐，一位无名的诗人写下了很好的诗句，对盐做出了很好的理解：“很多事物，都具有/盐的本质/都把生活的/艰辛，和不幸/藏到了别人不易察觉的地方”（陈德根：《一粒盐》）在这位诗人看来，盐乃万物之魂。它来自时间的蒸馏、发酵、萃取，但它宽容了不幸和艰辛，有意躲在了所有人的成人必进网站视线之外。这位诗人的诗句和王山的诗句不仅恰相比照，而且彼此补充，互为犄角之势。好诗句自有知音存焉。

白云和白雪一样

也是盐的辐射物

阿兰·维扬说，法语里的“盐”正是古代罗马公民用来命名“精神”时所使用的词汇。伊万·克里玛直接断定：盐比金子更重要，毕竟（金子）不是必需品。王山的诗集《时间的盐》下意识地围绕纯白之盐组建自身。例证几乎比比皆是。谓予不信？请看《空镜头》一诗是怎么吟诵的：“落雪时分/灵魂格外平静/纷纷扬扬/覆盖了隐秘的心事/雪在脚下发出细碎的声音/凸显万物的寂静。”雪是白色的，有如盐一样晶莹剔透，一尘不染。雪一向被中国人认作品德高洁的象征。雪没有雨那样张扬，不需要闪电和雷鸣压阵，它飘落大地时无声无息，安静甚至寂静，却没有丝毫落寞感。所以，有作家干脆以“雪落黄河静无声”作为小说的标题。落雪让“灵魂格外平静”，《空镜头》如是说。

关于“静”，身为新儒家的徐复观有过很别样的解释：“‘静’的第一要义是纯静。纯静便自然安静。”徐复观的洞见自有其来历。诗曰：“其告维何？笾豆静嘉。”（《诗·大雅·既醉》）在历来的注本里，“静嘉”都被训释为洁静美好。这就意味着：作为时间的盐，我们唯有通过上手，通过亲力亲为，达致内心的纯净。“静”必定是“争”来的。这和庸俗的拆字法无关，却与“登”直接有染，它意味着儒家的修身，佛家的修行。而唯有内心纯净，才有心静的状态和一颗静心。平静来自洁白的雪，或在象征的层面上等价于雪的洁白。《庄子》说得一针见血：“澡雪而精神。”在诗集《时间的盐》中，像雪一样洁净的爱液官网网站事物俯拾即是，但尤其是，或首先必定是和必须是：“初心晶莹剔透。”（王山：《煤泥味威士忌》）“晶莹剔透”的“初心”是雪，是盐，更是安静之心。王山的同代诗人张曙光和王山的看法有些相左：“譬如你不能把雪/称作盐，反过来也是一样”（张曙光：《怎样为一首诗命名》）王山会问：为什么不可以将盐和雪等价相称呢？我们的观点是：从类比的角度看，从精神的层面观察，雪就是盐，盐就是雪。

维特根斯坦说得很悲观：你不能够建造云彩。这就是你梦想的未来决不会实现的原因。他的观点和兰陵笑笑生的看法比较一致：“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”在汉语俗语中，和“彩云易散”相对称、相对仗的是“覆水难收”。彩云之所以珍贵，不在于它的“彩”，而在于它的底色：白。恰如维特根斯坦所言，洁白确实是很难达致的目标，但它在颜色上具有很高、很强的普世性。这或许就是《荷马史诗》中不断出现“雪白的牛奶”“雪白的大麦”“雪白的帆篷”之类语句的根本原因。洁白的云在诗集《时间的盐》中，果然不出意外地适时现身了：

空气稀薄

是云化作天使

还是天使化作云

（王山：《永世》）

无论是“是云化作天使，还是天使化作云”，都不改变云的白和天使的白衣飘飘。一般说来，“空气稀薄”是高海拔导致的结果。谷川俊太郎的诗句来得如此丝滑，有如绸缎：“澄明的秋天高原/偷偷地向我抒情”（谷川俊太郎：《乡愁》，田原译）但《永世》暗示的，却是另一番境界：云的白和天使的白衣飘飘因高海拔显得格外打眼，而不仅仅倾向于偷偷地向王山抒情。抒情并非不重要，而是此时此刻显得有些不合时宜。“天平山上白云泉，云自无心水自闲。”（白居易：《白云泉》）在《时间的盐》自成一格的语境中，白云和白雪一样，也是盐的辐射物，同为精神洁净的象征。

白无时无刻不显露它的普适性

在盐的辐射下，“河流的前世一定是/变幻的云”（王山：《河流与流水地貌》）就这样，河流以其清澈、二次元91美大胸游戏洁净的流水和云联系在一起，分有了云的特性，云的白。老子说，“反者，道之动。”在现代社会，被严重污染和猥亵的河流重返自己的本色，此乃“静”存乎于“争”的又一个版本，又一个例证。被高度污染和被严重猥亵，还不是河流遭遇的最坏状态。津巴布韦小说家丹布佐·马雷切拉对干涸的河流做出的描述，才更让人惊心动魄：“河流干涸，井泉枯竭，滴水难求。……凶猛厉烈的风，所到之处，遍地干涸，滴水不剩。”对于王山来说，更上层楼的吟诵在这里：“雨水的前身还是雨水/房子的前身还是房子/草地与溪流的前生/是一只蜜蜂/或一片汪洋”（王山：《一个人的拳击》）在原初状态（也就是王山喜欢说的“初心”状态），雨水没有丝毫瑕疵，它圆润、通透；草地注定完美，它青翠、脱离地心引力向上生长；溪流永远向前，直至汇入更大的水系，直至谦逊地让自己消失，就像乔治·巴塔耶说过的那样，“生命将消融于死亡，河流将消融于海洋，已知将消融于未知……”就更不消说完美的蜜蜂或汪洋。它们在盐的辐射下各有色泽，底色却依然是白——白无时无刻不显露它的普适性。

至善是顶点，是盈满的时刻，是修为的水晶、钻石、玛瑙状态。进入至善之境的人，已经无所谓外来的异样的眼光，他视外在的一切为无物，在《时间的盐》这本诗集中，盐的最高和最好的隐喻在这里，特别值得祝贺与令人欣慰：

粉色的花

白色的花

无论有目光注视与否

开了又谢

谢了又开

《时间的盐》是诗人王山的诗集，收录了70首诗作。诗集的主题涉及对母亲、童年、记忆及消逝之物的挽留与思考。作者王山试图通过诗歌挽留那些正在消逝的东西，例如母亲的微笑、初恋的悸动、童年的雪。

在王山的诗集《时间的盐》中，“盐”这个词出现的次数并不多，却不影响或妨碍如下这个基本事实的存在：“盐”是整部诗集的关键词。罗兰·巴特尔说起过：“即使一个词语可能只在整部作品里出现一次，但借助于一定数量的转换，可以确定其为具有结构功能的事实，它可以无处不在，无时不在。”在诗集《时间的盐》中，作为语词的“盐”正好具有罗兰·巴特尔指认过的那种特征：它既无处不在，又无时不在。

赋予纯白的盐以

恰切之善的风姿

众所周知，盐在人类生活中看似不起眼，却没有任何人离得开它，上至皇帝和圣人，下至贫民和乞丐。世上最难吃的东西是没有放盐的红烧牛排。数千年来，盐一直是国家战略物资——一部《盐铁论》早有定论。时至今日也不例外。作为一种至关重要的调味品，盐有纯白的面相、晶莹剔透的身姿，和咸鲜口味恰堪匹配。但王山却有意这样写道：

我们都是时间的盐

随意洒落在人间

气候温凉

（王山：《时间的盐》）

这就不仅仅是我们食用的盐了。它是生命的隐喻，和时间联系在一起，被时间蒸馏、发酵、萃取。经过与时间相关的诸多程序后，盐才得以成为晶莹剔透之物。在这首诗中，盐就是我们。但这里面有两个值得注意的地方，不可不察。第一，我们确实有如存在主义认为的那样，被随意抛掷在人间，也确实没有谁事先征求过我们的意见。第二，被随意抛掷的我们并不因被随意抛掷而注定自暴自弃、随波逐流，得像盐一样活得珍贵，尽可能品德纯白。不管怎么说，我们都是时间的萃取之物，被九蒸九曝才有人之形，才有如今这番品性。康德说，人是目的。列奥·施特劳斯说，人作为最高之物这个命题必定自然正确。汉语中有俗语称：从善如登，从恶如崩。陈嘉映解说得很精辟：与崩相比，登才是目的，它指导、组织攀登的过程。崩无法成为目的，它只能是目的的瓦解。这就好比下棋，没有哪个棋手会奔着输棋（也就是崩）的目标而去。圣奥古斯汀站在原罪的立场，说得过于极端：“婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱，而不是本心的无辜。”这和原始儒家对人性的信赖有着根本的差别。在原始儒家看来，君子之大道在止于至善。“至善”与其被认为是最好、最高的善，不如理解为最恰切的善。《时间的盐》赋予纯白的盐以恰切之善的风姿：它从不渴慕最高和最好。它向上攀登，丝毫不理会圣奥古斯汀的提醒或嘲讽。

关于盐，一位无名的诗人写下了很好的诗句，对盐做出了很好的理解：“很多事物，都具有/盐的本质/都把生活的/艰辛，和不幸/藏到了别人不易察觉的地方”（陈德根：《一粒盐》）在这位诗人看来，盐乃万物之魂。它来自时间的蒸馏、发酵、萃取，但它宽容了不幸和艰辛，有意躲在了所有人的视线之外。这位诗人的诗句和王山的诗句不仅恰相比照，而且彼此补充，互为犄角之势。好诗句自有知音存焉。

白云和白雪一样

也是盐的辐射物

阿兰·维扬说，法语里的“盐”正是古代罗马公民用来命名“精神”时所使用的词汇。伊万·克里玛直接断定：盐比金子更重要，毕竟（金子）不是必需品。王山的诗集《时间的盐》下意识地围绕纯白之盐组建自身。例证几乎比比皆是。谓予不信？请看《空镜头》一诗是怎么吟诵的：“落雪时分/灵魂格外平静/纷纷扬扬/覆盖了隐秘的心事/雪在脚下发出细碎的声音/凸显万物的寂静。”雪是白色的，有如盐一样晶莹剔透，一尘不染。雪一向被中国人认作品德高洁的象征。雪没有雨那样张扬，不需要闪电和雷鸣压阵，它飘落大地时无声无息，安静甚至寂静，却没有丝毫落寞感。所以，有作家干脆以“雪落黄河静无声”作为小说的标题。落雪让“灵魂格外平静”，《空镜头》如是说。

关于“静”，身为新儒家的徐复观有过很别样的解释：“‘静’的第一要义是纯静。纯静便自然安静。”徐复观的洞见自有其来历。诗曰：“其告维何？笾豆静嘉。”（《诗·大雅·既醉》）在历来的注本里，“静嘉”都被训释为洁静美好。这就意味着：作为时间的盐，我们唯有通过上手，通过亲力亲为，达致内心的纯净。“静”必定是“争”来的。这和庸俗的拆字法无关，却与“登”直接有染，它意味着儒家的修身，佛家的修行。而唯有内心纯净，才有心静的状态和一颗静心。平静来自洁白的雪，或在象征的层面上等价于雪的洁白。《庄子》说得一针见血：“澡雪而精神。”在诗集《时间的盐》中，像雪一样洁净的事物俯拾即是，但尤其是，或首先必定是和必须是：“初心晶莹剔透。”（王山：《煤泥味威士忌》）“晶莹剔透”的“初心”是雪，是盐，更是安静之心。王山的同代诗人张曙光和王山的看法有些相左：“譬如你不能把雪/称作盐，反过来也是一样”（张曙光：《怎样为一首诗命名》）王山会问：为什么不可以将盐和雪等价相称呢？我们的观点是：从类比的角度看，从精神的层面观察，雪就是盐，盐就是雪。

维特根斯坦说得很悲观：你不能够建造云彩。这就是你梦想的未来决不会实现的原因。他的观点和兰陵笑笑生的看法比较一致：“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”在汉语俗语中，和“彩云易散”相对称、相对仗的是“覆水难收”。彩云之所以珍贵，不在于它的“彩”，而在于它的底色：白。恰如维特根斯坦所言，洁白确实是很难达致的目标，但它在颜色上具有很高、很强的普世性。这或许就是《荷马史诗》中不断出现“雪白的牛奶”“雪白的大麦”“雪白的帆篷”之类语句的根本原因。洁白的云在诗集《时间的盐》中，果然不出意外地适时现身了：

空气稀薄

是云化作天使

还是天使化作云

（王山：《永世》）

无论是“是云化作天使，还是天使化作云”，都不改变云的白和天使的白衣飘飘。一般说来，“空气稀薄”是高海拔导致的结果。谷川俊太郎的诗句来得如此丝滑，有如绸缎：“澄明的秋天高原/偷偷地向我抒情”（谷川俊太郎：《乡愁》，田原译）但《永世》暗示的，却是另一番境界：云的白和天使的白衣飘飘因高海拔显得格外打眼，而不仅仅倾向于偷偷地向王山抒情。抒情并非不重要，而是此时此刻显得有些不合时宜。“天平山上白云泉，云自无心水自闲。”（白居易：《白云泉》）在《时间的盐》自成一格的语境中，白云和白雪一样，也是盐的辐射物，同为精神洁净的象征。

白无时无刻不显露它的普适性

在盐的辐射下，“河流的前世一定是/变幻的云”（王山：《河流与流水地貌》）就这样，河流以其清澈、洁净的流水和云联系在一起，分有了云的特性，云的白。老子说，“反者，道之动。”在现代社会，被严重污染和猥亵的河流重返自己的本色，此乃“静”存乎于“争”的又一个版本，又一个例证。被高度污染和被严重猥亵，还不是河流遭遇的最坏状态。津巴布韦小说家丹布佐·马雷切拉对干涸的河流做出的描述，才更让人惊心动魄：“河流干涸，井泉枯竭，滴水难求。……凶猛厉烈的风，所到之处，遍地干涸，滴水不剩。”对于王山来说，更上层楼的吟诵在这里：“雨水的前身还是雨水/房子的前身还是房子/草地与溪流的前生/是一只蜜蜂/或一片汪洋”（王山：《一个人的拳击》）在原初状态（也就是王山喜欢说的“初心”状态），雨水没有丝毫瑕疵，它圆润、通透；草地注定完美，它青翠、脱离地心引力向上生长；溪流永远向前，直至汇入更大的水系，直至谦逊地让自己消失，就像乔治·巴塔耶说过的那样，“生命将消融于死亡，河流将消融于海洋，已知将消融于未知……”就更不消说完美的蜜蜂或汪洋。它们在盐的辐射下各有色泽，底色却依然是白——白无时无刻不显露它的普适性。

至善是顶点，是盈满的时刻，是修为的水晶、钻石、玛瑙状态。进入至善之境的人，已经无所谓外来的异样的眼光，他视外在的一切为无物，在《时间的盐》这本诗集中，盐的最高和最好的隐喻在这里，特别值得祝贺与令人欣慰：

粉色的花

白色的花

无论有目光注视与否

开了又谢

谢了又开

疯狂作案13起 安溪俩摩托车大盗落网

原标题：疯狂作案13起 俩摩托车大盗落网

3月11日，安溪县公安局城厢派出所通过连续十几天的艰苦奋战，循线追踪，成功抓获摩托车盗窃嫌疑人2人，破获系列盗窃摩托车案13起。

海峡网3月13日 （泉州网记者杜连财 通讯员谢艳菊）3月11日，安溪县公安局城厢派出所通过连续十几天的艰苦奋战，循线追踪，成功抓获摩托车盗窃嫌疑人2人，破获系列盗窃摩托车案13起。

今年2月份以来，安溪城区连续发生多起摩托车盗窃案件。接到警情后，安溪公安局城厢派出所立即抽调精干警力展开串并案侦查。经过前期摸排，嫌疑人陈某和郑某（均永春籍）逐渐浮出水面。正当警方要组织抓捕时，两名嫌疑人突然消失在警方的视线中。办案民警没有放弃，而是继续展开走访摸排，终于发现嫌疑人潜逃至广东深圳。随后在铁路警方的帮助下，办案民警获悉两名嫌疑人于3月11日乘动车返回泉州。

“别动，你们被捕了！”当两名嫌疑人刚下动车，埋伏在车站的民警便一拥而上，将两名嫌疑人当场抓获。经审理查明，嫌疑人陈某和郑某早年辍学，每天游手好闲，手头拮据时就去盗窃摩托车。两人在安溪犯案多起后，携带赃款去广东深圳吃喝玩乐。等到赃款挥霍一空，他们想着再来安溪“赚”一笔，不料一下动车就被警方抓获。目前，此案正在进一步审理中。

警方提醒大家，应选择管理规范的停车场所停放摩托车；同时给爱车配备一把坚固结实的锁具，并加装电子防盗器；一旦发现车辆被盗，要及时向公安机关报案。

郑帅:默默坚持15年的音乐唱作人

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　　(郑帅)
　　提起郑帅的名字,许多人都是一脸茫然,郑帅是谁?不知道!
　　没关系,打开音乐平台,在他的音乐中,藏着无数自己的故事,慢慢聆听。音乐这件事,不需要赶时间。

郑帅是谁?一位默默坚持15年的音乐唱作人

　　在消息满天飞的互联网上,关于郑帅的资料也不是很多,但标签属性清晰:华语男歌手、音乐唱作人。与大多数突发奇想的男孩儿有点不同,郑帅对音乐的喜爱来源于父亲的影响。高一时,父亲送给他的一把木棉牌吉他,是他的音乐启蒙。之后他开始自学吉他,并在学校组建了他的第一支乐队,同时担任主唱兼吉他手。到了高二,郑帅对音乐的热爱升温,主动向老师求学,进行更加正式、系统的学习。高考后,进入了梅州嘉应大学音乐学院,就读音乐学专业,主修钢琴、声乐,辅修小号,课余时间一边自学音乐制作一边在大学组建的乐队中担任鼓手,进行实践。毕业后,先后从事了小学音乐教师、演出乐手、器乐老师、电视节目编导工作,这些宝贵的经历,丰富了他的生活体验与创作内涵,也更坚定了他重回音乐道路的决心。直到
　　2014年,郑帅加入原创音乐品牌MAGA ,成为负责人之一,这一年的经历也成了他的音乐道路转折点。
　　2015年11月,郑帅发布了第一张同名专辑 《郑帅》,包含了12首歌曲,这是他从高中、大学及毕业后创作的所有作品里精心挑选出来的,融汇了多种音乐风格。值得一提的是,整张专辑从词曲创作到编曲配器、后期混缩再到专辑设计,都是他一人完成!12首歌曲,寓意着一个阶段的收获和圆满。
　　专辑的发布令郑帅小有名气,也让郑帅在音乐的道路上一发不可收拾,恰逢直播行业兴起,于是,他便一边在直播平台上分享自己的音乐,一边慢慢沉淀。由于唱功出色,备受粉丝关注,
　　2017年1月,郑帅受邀参加《MOMO直播年终盛典》,与费玉清、李玉刚、金志文等老牌歌手同台演出。
　　长时间沉浸在音乐圈子里,也让郑帅结识了一群志同道合的好友。
　　2018年12月,郑帅发布专辑《9》,9首歌,创作周期90多天,每一首歌词都是由好友木若鱼和邓超鸿专为他而写。专辑中的《人昔小夜曲》在各大音乐平台的播放次数尤其多,收获了一大批听众的好感。
　　而刚刚过去的
　　2019年,对郑帅来说则是不太安分的一年。出于对自己的严格要求,也为了创作出更让自己满意的歌曲,2019年4月至7月,整整四个月的时间里,郑帅停下了所有工作和外出,一头扎在房间里闭关创作,最终于8月份发布了全新专辑《十二》,12首歌曲,12个调,全由郑帅一人完成!这其中,凝聚了一个音乐唱作人太多太多的精力和心血,以及对音乐的热爱和执着。在专辑介绍中,郑帅也难得的写下了自己在创作过程中的心路历程,其中就有一句介绍:送给音乐,送给自己。
　　从高中到现在,默默坚持
　　15年,在这个浮躁社会中,也许他没有收获财富、地位、情感等等,但这个世界上,总有像他这样的一些人,不刻意追求金钱,不害怕孤独,不畏惧困难,却在自己热爱的领域中,做出了世人可能并不知晓,但绝对意外的成绩。