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8月1日，粤超瓢泼大雨中，海留珠海队在主场以2:0战胜江门队，粤超用一场胜利收束了2026年粤超常规赛的海留征程。9场鏖战——有连败低谷时的粤超挣扎，有客场逼平强敌的海留蝴蝶tv坚韧，也有雨夜首胜的粤超酣畅。这支主力阵容平均年龄仅20岁出头的海留青年军，最终位列西区第八。粤超有遗憾，海留更看到希望。粤超

本次粤超之旅，海留珠海足球给这座城市留下了什么？粤超除了竞技层面的收获，更有体育如何赋能城市的海留深刻启示。

为城而战的粤超双向奔赴

广东省级足球联赛已走过二十余年。与以往俱乐部参赛不同，免费网站下载大全百度搜索本届粤超首次实行“一城一队”建制——球员以本地户籍、在地学籍、参保记录为参赛门槛，本质是一座城市足球力量的全民总动员。

3月初珠海启动球员“海选”，超百名业余球员报名，最终入选者遍布各行各业：高校学生、中小学教师、企业职员、自由职业者。平日里他们是奔走在街巷的普通市民，披上印着“珠海”二字的球衣，就是为城市荣誉而战的“绿茵战士”。这种平民球队的属性，恰好击中了珠海人的饼干姐姐圣诞特别篇百度视频网页情感共鸣点——球队是“我们家乡的队伍”，正如粤超口号所言：“一战城名，粤战粤勇”。

跨越四个多月的常规赛征程里，球迷与球队的双向奔赴始终是最动人的主线。主场看台风雨无阻的呐喊，客场远征不离不弃的追随，成为球队低谷中坚持的底气。

出征前，珠海队宣布将12号球衣永久预留，象征球迷是球队的“第十二人”；收官战当天，球队特意为12名资深球迷送上定制12号球衣，把这份情谊从赛场传递到看台。

许多球员向记者表示，代表珠海出征，是蜜祧传媒官网入口他们一直以来的梦想。球员温国超说，每当全场齐喊“珠海加油”的时刻，场上疲惫都会消去大半；年轻球员吴麒壹骨裂受伤后依然返回赛场，他说是因为“身后聚集着整座城市的目光”；队长杨川则将球迷助威称作“最佳第十二人”。主教练熊涛也多次感慨，球迷的不离不弃，是队伍坚持到底的最大支撑。

比赛期间，全市多个商圈、社区设立“第二现场”，把赛事延伸到街头巷尾；“港车北上”“澳车北上”政策加持下，不少港澳球迷驱车跨城观赛，也让粤超赛事多了一层湾区联动的意义。

明年再战粤超，珠海队值得期待

本届粤超，91网站直接进入为珠海足球提供了一块含金量极高的试金石。

作为本届赛事平均年龄最低的队伍，珠海队20岁以下球员占比近半，不少十七八岁的青训小将直接站上了成年赛事的舞台。梁钧皓是典型代表。17岁的他已是珠海队主力，本届粤超多次进球并为队友送出助攻。收官战打入第二球的黄坚，更是从珠海校园足球联赛成长起来的本土球员。

主教练熊涛表示，以往青少年赛事观众寥寥，而珠海队奔赴客场作战，面对动辄上万名球迷的狂热氛围，对年轻球员的能力、心理素质都是极具价值的淬炼，“通过粤超，能看出不少珠海年轻球员的能力有了明显增长。”

今年，珠海入选全国第二批青少年足球人才培养改革试点，拥有87所全国青少年校园足球特色学校，覆盖率稳居全省前列，青训硬件与体系底座已然筑牢。熊涛认为，长期以来基层青训普遍存在的“练赛脱节”难题，也借着粤超的平台得到缓解，业余球员、尤其是年轻球员，能在家门口体验接近职业规格的赛事强度，这种“以赛代练”的价值，对球员成长大有帮助。

成长之外，短板同样清晰。今年珠海队面临的困难包括体能不足、选材范围不大、板凳深度有限等。熊涛表示，珠海目前缺乏成熟的11人制本地联赛，不少球员踢惯了8人制赛事，对11人制的空间感、战术节奏并不适应。他希望珠海未来借鉴佛山、中山等周边城市经验，搭建常态化11人制联赛体系，从基层赛事中发掘人才、锤炼队伍。珠海足球人才基数才能扩大，为珠海队拓宽选材面。

以球为媒，擦亮城市名片

放眼全国，各地城市足球联赛已成燎原之势。江苏“苏超”火爆出圈，广东“粤超”全面铺开，全国已有近20个省份推出同类城市联赛。这不仅是全民参与的体育热潮，更意味着城市发展逻辑的深刻转向——城市竞争早已不只是GDP的比拼，更是文化氛围、生活品质与青年友好度的综合较量。

去年火爆出圈的苏超证明了这一价值：首届赛事85场比赛吸引243.3万人次现场观赛，带动异地文旅消费145.7亿元，1元门票撬动7.3元周边消费。事实证明，城市足球赛事不仅有助于打响城市品牌，更能成为拉动消费的“新引擎”。

对珠海而言，启示尤为真切。当下，年轻人选择一座城市，本质是选择一种生活方式。工作之余有球可踢、有赛可看，这种触手可及的城市活力，比任何宣传语都更有说服力。一支有温度、有归属感的城市球队，就是一张鲜活的城市名片。

粤超赛事举办期间，珠海探索推出“票根经济”、餐饮消费券等举措，将赛事流量转化为消费增量。未来随着软硬件条件完善，有望进一步形成“赛事引流—文旅留客—消费升级”的闭环，让每一张球票都成为珠海这座城市的邀请函，进一步释放“赛事+文旅”的能量。

泉州50个“乡村记忆文化”项目示范村全部建成

要让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。昨日下午，泉州召开全市“乡村记忆文化”项目建设总结会，向50个示范村（社区）授牌，并通报泉州市“乡村记忆文化”项目建设验收情况，及回顾总结了项目建设总体情况。

记者获悉，“乡村记忆文化”项目是泉州市乡村振兴战略19个“三年行动方案”之一，截至目前，全市50个示范村在三年内全部建设完成并通过验收，将进一步巩固“乡村记忆文化”项目建设成果，激发乡村经济活力，助力乡村振兴。

﹃乡村记忆馆﹄的展厅

坚持“一村一韵”建成50个示范村

泉州作为闽南文化的主要发祥地和富集区，其乡村文化文脉深远，魅力独特，形成了大量的历史遗迹、红色记忆、乡土民俗、农耕用具及地方名产、名人、名艺等特色乡村文化，这些丰富多彩、历史悠久的乡村记忆是铭记历史的精神坐标，是实现乡村全面振兴的“助推剂”，对新时代的中国传统文化建设具有重要现实和历史意义。

2018年3月起，“乡村记忆文化”项目正式启动并实施。过去3年里，泉州共分两批次，以“留得住青山绿水，记得住乡愁”为目标，坚持“一村一品、一村一韵”原则，以挖掘开发乡村记忆文化为主线，采用规范建档、编史修志、保护史迹、建设特色记忆文化展示馆等措施，在全市范围内先行保护并建设50个具有地方特色历史文化记忆的代表性乡村。

50个“乡村记忆文化”项目，主要以历史文化名村、传统古村落、少数民族特色村寨、传统手工艺发源地、特色产业聚集地等作为建设重点。为确保项目建设顺利实施，三年来，全市共投入1000多万元用于50个村（社区）项目建设。截至2020年底，全市50个“乡村记忆文化”项目全部建设完成并通过验收，各示范村（社区）在保护泉州乡村传统历史文化、传承乡村文明、展示记忆文化魅力、激发村（社区）经济活力、助力乡村振兴等方面取得明显成效。

非遗文化拍胸舞等成为社区居民喜闻乐见的乡土文化

实施“抢救式”保护提升文化内涵

据介绍，建设过程中，50个示范村均实施了“抢救式”保护，传承乡村文明。记者获悉，每个示范村通过征集档案史料、编修村史村志、制作影像记录、建设村情村史馆及民俗生态展览厅等，抢救、保护和展示富有地域特色的静态或活态文化和群体记忆文化遗产，实现对乡村特色文化遗产的整体性和真实性保护与传承。共收集和挖掘传统工艺、闽南古建筑、历史名人等能反映当地特色文化的文件资料200多卷、图片1000余张，制作影视记录60多件，实物3600多件；规范建立了150多个地方特色记忆文化档案数据专库。通过项目建设，及时抢救了一

批濒临消亡、弥足珍贵的传统文化遗产。

为提升乡村记忆文化内涵，深挖、整合、开发当地特色记忆文化档案资源，还因地制宜基本建设形成50个特色记忆文化阵地。如晋江市围头村作为1958年“八二三”炮战的主战场，以炮战十大遗址为依托，深入挖掘战地故事、战地遗址，形成以“遗址+文化”为模式的“八二三”炮战文化阵地；石狮市东埔村围绕传统渔村特色，重塑仿古木船制造、纺线织网、大滚制作等传统工作场景，打造具有浓厚“渔业”文化的实物展示厅等。

此外，各示范村在建设中，助力乡村振兴。通过推出“乡村记忆传承人”“乡村记忆传习所”等评选推介活动，提升古村名居知名度，打造50个特色乡村记忆文化品牌，促进当地旅游经济。以特色记忆文化元素为依托，挖掘、开发历史留存的乡土传统记忆，引导一批群众经营特色农产品加工、农家小吃等具有浓厚传统乡土特色的创新产业，激发当地创业活力。依托“乡村记忆文化”特色展厅，精心打造集档案文化、历史传承、旅游资源于一体的具有当地特色的综合展厅，开展传统文化、爱国主义教育。据统计，全市50个“乡村记忆文化”示范村（社区）各类特色展厅及各类平台，3年来共接待游客200多万人次。

乡土文化厚重居民喜闻乐见

鲤城区江南街道王宫社区早在2018年就入选为泉州市首批“乡村记忆文化”项目，3年的时间里，王宫社区越来越多的乡村记忆、文化记忆被唤醒和记录着。

鲤城王宫社区﹃乡村记忆馆﹄

在王宫社区内，有一座独具特色的“乡村记忆馆”，成为留住乡愁的又一新平台。这座“乡村记忆馆”是由当地始建于1935年的林氏祖宅经国修缮后布置而成的。这座“乡村记忆馆”既有闽南传统院落特色，还独具南洋风格，采用局部洋楼化的建造方式。

馆内有7个展室和1个放映室，通过图文展板及部分实物，集中展示社区经济发展、华侨、非遗、民风民俗等文化。其中，人土风情展室主要展示了王宫农耕文明、重教兴学的历史，唤醒观众对故土的热爱和乡村记忆文化的重视；侨领风范展室讲述了著名华侨陈守仁博士家族心系故乡、回报乡梓的事迹等。

此外，王宫社区历史悠久，文化积淀深厚，历史沿革中，大批非遗文化汇聚在此，同时保留下王顺兴信局遗址、王宫陈氏华侨历史博物馆等古建筑，孕育一方厚重的乡土文化。3年里，非遗文化拍胸舞、车鼓舞逐渐成为社区居民喜闻乐见的乡土文化。（海都记者　柳小玲　田米文/图）

从《玉盘》到《吉量》：中国神话童谣宇宙的守正创新与文脉深耕

　　“玉盘玉盘，向星汉……”“吉量吉量，我的小马……”连续两届央视春晚，谭淇尹创作的《玉盘》（2025）与《吉量》（2026）以童谣为舟，载着《山海经》的奇幻与华夏星空的浪漫，在亿万观众心中架起古今对话的桥梁。这两部作品并非孤立的艺术呈现，而是创作者“中国神话童谣宇宙”的连续篇章，完成了从“仰望星空”到“丈量大地”的叙事闭环，彰显了中华优秀传统文化守正创新的深层逻辑与文脉深耕的实践路径。

　　守正为根，锚定神话文脉的精神内核。传统文化的当代转化，必先守住文化之根与精神之魂。《玉盘》以“月亮”为核心意象，将嫦娥奔月、大圣天宫的神话元素与屈原《天问》的求索精神相融，呼应着嫦娥六号探月的时代壮举，让古人“上九天揽月”的梦想在童声里照进现实。其创作根植于中华“望月思远”的文化基因，编曲中融入彝族口弦、打击乐等民族乐器，让地域文化与华夏文脉自然共生。《吉量》则直取《山海经·海内北经》中“缟身朱鬣，目若黄金”的神驹意象，将羲和载日、望舒驭月、建木通天、弱水难渡的上古神话编织成歌，把“乘之寿千岁”的祥瑞寓意，转化为“当人间需要桥梁，请你垂下缰”的当代担当。两首作品皆以《山海经》为文化原点，拒绝对古籍的浅层复刻，而是萃取其中“求索”与“奋进”的精神内核，让古老神话成为承载时代价值的精神载体。

　　创新为翼，构建童谣表达的当代范式。让传统文化“活”起来，关键在于找到与当代人尤其是年轻群体的共情点。谭淇尹的创作智慧，在于以“童谣化表达”消解神话的晦涩感，构建起可亲可近的审美范式。在内容上，她做足“减法”：《玉盘》以儿童视角追问月亮，用“你可曾听过百年故事千年唱”的朴素话语，连接起个体情感与民族记忆；《吉量》则将高踞云端的神兽还原为“孩子的小马”，用“叮当叮当”的叠词节律，串联起日月神话与大地征程，让光怪陆离的神话宇宙变成一场童真童梦。在形式上，创新从未脱离传统根基：《玉盘》融合电子音乐与民族乐器，童声的纯净与电子脉冲的灵动碰撞，营造出穿越时空的宇宙意境；《吉量》则集结近十种民族乐器，都塔尔的拨弦、磬声的空灵与西洋弦乐交织，既保留东方神话的苍茫感，又契合当代听众的听觉习惯。这种“传统内核+当代语态”的创新，让古老文脉拥有了直抵人心的温度。

　　扎根大地，彰显文脉传承的民生底色。优秀传统文化的传承，从来不是象牙塔里的孤芳自赏，而是深深扎根于人民生活的生动实践。《玉盘》与《吉量》的舞台，始终闪耀着“乡土少年”的身影，成为乡村文化振兴与民族大团结的鲜活注脚。2025年春晚，四川大凉山妞妞合唱团以天然无雕琢的嗓音，为《玉盘》注入“脚踩黄土，头顶天”的生命力。这些因音乐扶贫项目获得成长机遇的孩子，从大山深处的音乐教室走上春晚舞台，用歌声诠释着乡村文化振兴的丰硕成果。2026年春晚，“贵州村T”表演队的56个民族孩子，身着传统服饰沿T台而来，与周深共同演绎《吉量》，将“各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起”的理念，融入每一个音符与舞步。从大凉山到贵州村T，乡土少年的登场，让神话童谣走出书斋，与乡村振兴、民族团结的时代主题同频共振，彰显了文脉传承的人民性与广泛性。

　　文脉共生，打造跨代传播的文化IP。从《玉盘》到《吉量》，谭淇尹的“神话童谣宇宙”已形成清晰的创作脉络与传播效应，为传统文化IP化发展提供了宝贵借鉴。在传播层面，两首作品均实现了“破圈”：短视频平台的翻唱热潮、元宵衍生文创的设计，让古老神话走进年轻群体的日常生活；海外社交平台的多语种讨论，让“玉盘”的团圆意象与“吉量”的奋进精神，成为跨越文化语境的中国符号。在创作层面，两部作品形成“星空—大地”的叙事互补，《玉盘》承载着“仰望星空”的浪漫求索，《吉量》诠释着“脚踏实地”的坚定奔赴，共同构成了中国人“既心怀梦想，又奋勇前行”的精神图景。这种系列化创作，让零散的神话意象形成有机整体，让传统文化的传承从“单点突破”走向“系统深耕”。

　　连续两届春晚，两首神话童谣，一次文脉深耕的生动实践。《玉盘》与《吉量》的成功证明，中华优秀传统文化的当代唤醒，无需固守“高冷”姿态，唯有以守正为根锚定精神内核，以创新为翼适配当代审美，以人民为中心扎根现实土壤，才能让千年文脉在童谣里延续，在时代中新生。作为“神话童谣宇宙”的开篇，这两部作品不仅为春晚舞台增添了文化亮色，更为中华文脉的传承创新提供了重要启示——当传统与现代同频，当经典与大众共情，千年文明的基因，必将在新时代绽放出更加璀璨的光芒。（西南财经大学人文与艺术学院 蒋丽萨） 阅读剩余全文（）