破庙里的逐玉招借那声惨叫，早就给李怀安判了“死缓”，李太李怀崇德殿上，傅跪齐旻那把刀捅进李怀安肚子的安死时候，一点都不意外。齐旻
这事儿啊，一个破庙的人玩雨夜说起。
那天晚上，逐玉招借电闪雷鸣，李太李怀李怀安奉命护送“皇孙”齐旻躲雨。傅跪火光摇曳里，安死齐旻那位可怜的齐旻弟弟随元青，就因为几句口角，刀杀得太被齐旻亲手捅死了。人玩
当时李怀安就站在不远处，逐玉招借他亲眼看着随元青的挣扎从剧烈到停止，也亲耳听到了齐旻杀人后那若无其事的冷笑。
李怀安后来跟自己的亲信卓然说过一句话，那语气，他不是害怕，是一种彻骨的失望和清醒。他说：“若他坐上皇位，绝不会是个明君。祖父……你真的91看片片错了。”
打那一刻起，李怀安看齐旻，就不是在看一个需要效忠的主公，而是在看一个必须完成的任务，一个随时可能引爆的祸患。
他们之间的关系，从一开始就拧巴了。李怀安是奉祖父李太傅之命，来保护并协助这个“皇孙”的，这活儿，他接得不情不愿，干得更是心惊肉跳。
齐旻多精啊，他当然知道李怀安心里那点小九九。有一次，李怀安又对他那套心狠手辣的做法提出质疑，齐旻脸上挂着那种让人发毛的笑，一句话就把李怀安噎了回去：“我知道你不喜欢孤！护我、救我不过是听命于你祖父罢了！”
这话说得够狠吧？直接把李怀安的所有付出，归结为一句“听命行事”，把他所有的歪歪秘羞羞漫画入口歪漫屋个人情感和价值判断，都给抹杀了。在李怀安眼里，齐旻就是个随时会发疯的暴君；在齐旻眼里，李怀安也不过是条李太傅牵过来的狗，得用，但得更狠地敲打。
所以，你看，这俩人从一开始就不是一条心。他们是“被迫捆绑的工具和使用者”，一个心里揣着理想和道德，一个满脑子都是暴虐和野心。这矛盾，早晚得出事。
如果说破庙里的杀戮是埋下了仇恨的种子，那俞宝儿这个孩子，就是浇在这颗种子上的一盆热油。
齐旻有个死命令，让李怀安必须找回俞浅浅，并且杀了她的弟弟俞宝儿。为啥？因为他要斩草除根，要灭掉所有潜在的威胁。可李怀安呢？爱妻10101010百度更新他嘴上答应，背地里却干了件惊天动地的大事，他偷偷把俞宝儿给送走了，保护了起来。
这件事，齐旻后来知道了。他知道的那一刻，心里的怒火能把整个皇宫给烧了。这不仅仅是违抗命令，这是赤裸裸的背叛！是对他权威最直接的挑战！
你想想，齐旻是什么人？一个为了权力可以杀死自己义弟的狠人，他能容忍自己身边的“工具”生出二心？他能容忍李怀安用他那一套所谓的“良知”，来破坏自己的大计？
还有那个樊长玉，李怀安明知道她是齐旻的敌人，还一次次地出手相助。这每一次出手，在李怀安看来，或许是对正义的坚守；可在齐旻看来，这就是李怀安在一次次地扇他的脸。
所以，崇德殿上那一刀，其实早就蓄谋已久了。成人抖音破解版
当齐旻一脸阴鸷地盯着李怀安，慢慢贴近，嘴里还念叨着“李怀安，你可真是李陉的好孙儿”的时候，那已经不是在看一个下属，而是在看一个叛徒。他把刀一寸一寸地刺进李怀安的腹部，甚至还旋转了一下。李怀安疼得浑身颤抖，豆大的汗珠直往下滚，却愣是一声没吭。
那一刻，齐旻心里想的绝不是简单的“你背叛了我，所以我要杀了你”。这里头的算计，深着呢！
在我看来，齐旻这么干，至少有三个目的：
1、泄愤！ 这是最直接的。他要让李怀安为放走俞宝儿、保护樊长玉这些事，付出代价。他要让李怀安知道，在他齐旻这儿，不听话就是这个下场。
2、逼宫！ 这才是最核心的。当时他刚攻进皇宫，脚跟还没站稳，最需要的是李太傅背后那股势力的全力支持。李怀安是谁？是李太傅最疼爱的嫡孙，是李家的命根子。齐旻当众把刀捅进李怀安肚子，等于直接把刀架在了李太傅的脖子上。
他紧接着问：“太傅是要选孙儿，还是大胤的未来啊？”这不明摆着吗？你要孙儿，那咱们就翻脸；你要“未来”，想要从龙之功，就得把亲孙子的命交到我手里！
这哪是刺杀啊，这分明是一场精心策划的权力恐怖表演。他留李怀安一口气，没当场捅死，不是因为心软，恰恰是因为他算计得更深，死人可就没法当人质了。他要留着这口气，继续拿捏李家。
其实，齐旻这一刀，最绝的地方还不在于对李怀安的惩罚，而在于对李太傅的终极考验。
你想啊，李太傅，三朝元老，满腹经纶，一辈子讲究个忠孝仁义。可那一刻，他亲孙子就躺在血泊里，浑身发抖，生死不明。齐旻就站在上头，手里还攥着滴血的刀，等着他表态。
整个崇德殿，静得能听见针落地的声音。所有人都在看着李太傅，看这个老头子会怎么选。
李太傅老泪纵横，浑身哆嗦。他看了看自己一手带大的孙子，又看了看那个高高在上、眼里满是戏谑和杀意的“未来天子”。
最终，他弯下了腰，颤颤巍巍地，向齐旻行了一个大礼。
那一刻，李怀安的眼神，我这辈子都忘不了。那不是恨，而是一种彻底的空洞和绝望。他用自己的命，终于换来了祖父的选择，也终于看清了所谓“家国天下”背后，那血淋淋的真相。
李太傅这一拜，等于亲手在齐旻的杀人执照上，盖上了自己的章。他用自己的行动告诉齐旻：你赢了，为了所谓的“大胤未来”，我李陉，可以牺牲一切，包括我最疼爱的孙子。
这对李怀安来说，才是最致命的一击。齐旻的刀，要的是他的命；而祖父的弯腰，要的是他的心。从此以后，他不再是那个心怀天下、可以仗义执言的李怀安，他只是一个被家族和zheng治彻底抛弃的“工具”，一个活着的筹码。
你说，齐旻为啥敢这么肆无忌惮地捅这一刀？因为他早就看透了，像李太傅这样的老臣，把名声、家族、zheng治利益看得比命都重。他赌的就是李太傅不敢翻脸，不敢为了一个孙子，赌上整个家族的前程。
他赌对了，李太傅果然没让他失望。
这一刀，彻底撕破了齐旻与李家之间那层利益同盟的窗户纸。暴君就是暴君，工具就是工具，别谈什么感情，那玩意儿在权力面前，屁都不是。
这也预示着，这个靠胁迫和算计拼凑起来的联盟，早晚得散伙，而且散伙的时候，肯定得见血。
声明：个人原创，仅供参考泉州市文艺院团公益性演出好戏连台
8月，泉州市文艺院团公益性演出好戏连台，泉州南音、梨园戏、提线木偶戏、高甲戏、打城戏和闽南歌舞等均有好戏上演。
喜欢南音的弦友这个月有福了，泉州市南音传承中心将在泉州南音艺苑举行多个主题南音专场演出，其中5日晚7时30分，将举行“七夕节”南音专场演出；7日、21日晚7时30分，将举行“‘艺’动八闽、乐游福地”南音专场演出；12日、19日、26日和28日晚7时30分，将举行南音研学体验专场；14日晚7时30分，将举行“强国复兴有我”文艺志愿服务南音专场演出。
本月4日、5日、6日、7日、9日、11日、12日、13日、14日、16日、18日、19日、20日、21日、23日、25日、26日、27日、28日和30日晚上8时，泉州市提线木偶戏传承保护中心将在泉州木偶剧院献演小戏专场，提线木偶戏《小沙弥下山》《青春梦》《钟馗醉酒》等优秀节目轮番上演。
梨园戏也有多个优秀传统剧目在梨园古典剧院上演，其中6日晚7时30分，演出传统剧目《朱买臣》；13日、14日晚7时30分，演出传统剧目《韩国华》；19日、20日晚7时30分，演出优秀保留剧目《张春郎削发》；27日、28日晚7时30分，演出新编梨园戏《丁兰刻木》。
高甲戏和打城戏两个剧种均有好戏，6日、7日晚7时30分，泉州市打城戏传承中心将在泉州高甲剧院演出打城戏《美猴王三借芭蕉扇》（《火焰山》），此外这场演出还将于20日晚7时30分在晋江戏剧中心上演；19日晚7时30分泉州市高甲戏传承中心将在晋江戏剧中心献演高甲戏《昭君出塞》。
同时，泉州市闽南民间歌舞传承中心还将于6日、13日、20日和27日晚7时，在鲤城区新门街三道行艺术馆举行多场非遗项目文化惠民演出活动。 （泉州晚报记者 陈智勇 实习生 蔡凯霖）
“80后”教师：潜心研究宣传文化遗产恒久价值
李双幼在讲述府文庙碑记历史
作为全国首批历史文化名城，泉州星罗棋布的文化遗产令人珍视，也吸引着南来北往的游客前来“打卡”。面向越来越多的关注者讲好泉州故事，就包括要讲好文化遗产故事。因此，梳理文化遗产内容、做好相关研究，成为一代代泉州专家学者的重要工作。
在研究泉州文化遗产的人群中，“80后”泉州姑娘李双幼无疑是年轻面孔。十几年前，因工作关系，她结识了《泉州文库》整理编纂出版委员会一群孜孜不倦研究历史文化的专家学者，由此与泉州府文庙及泉州文化结下不解之缘：识别年代久远的碑刻，研究文庙建筑和空间记忆、文化传承的关系，教授传统文化课程、引导学生们寻找文化遗产里的奥秘。
□本报记者蔡紫旻/文 林劲峰/图
从碑刻中了解府文庙重大意义
2006年，从大学历史系毕业后，李双幼进入泉州学研究所，从事地方文化研究。“因工作关系，我经常拜访位于泉州府文庙蔡清祠的《泉州文库》整理编纂出版委员会的老师们，一来二去，跟不少专家熟识。”她说，认识这样一群爱泉州、懂泉州的老专家，为她打开了一扇近距离观察泉州的窗户。
李双幼最开始认识府文庙，源于那里的一方方碑刻。那年，泉州文史专家、《泉州文库》修编参与人杨清江问她，有没有兴趣帮忙整理府文庙碑刻。李双幼本就对历史有着浓厚兴趣，便答应下来。那段时间，她利用闲暇时间，拿着碑刻拓片，逐字逐句辨认，在电脑上整理碑刻文字。由于年代久远，不少拓片上的字迹已模糊，她经常在府文庙泡大半天，找到偏僻处的碑刻便认真推敲比对，还原文字原貌。
有两方碑刻，给她留下深刻印象。一方碑刻记录了清代捐资修缮文庙的地方人士名录，“捐资修缮者来自许多地方，有南安、安溪、同安，还有福州，他们中有以个人名义捐资，也有以商会、船队名义捐款。这一份长长的名单令人震撼，说明当时各行各业人士对文庙的认同，对儒家文化的尊崇。”另一方碑刻是泉州历史上最后一名科举状元吴鲁为重修陈紫峰祠所撰写的碑文。明代理学家陈紫峰学问渊博，有“泉州第一通”之称，李双幼因此对府文庙有进一步认识——这里不光是祭孔与教育之地，还与地方文脉发展有着千丝万缕的联系，“泉州历史上的许多名人，或者曾在府文庙接受教育，或者主政泉州时在府文庙留下印迹，它成为泉州的文化地标。”
此后数年，她主笔校对《陈紫峰先生文集》，再度与陈紫峰在文字里“相遇”。一次又一次地，她通过史料与古建筑、古人产生联结、有了共鸣。
发挥所长传递文化遗产价值
文史界前辈们的热忱，潜移默化影响着李双幼。深入发掘文化遗产价值意义，向更多人推介文化遗产，成为她的自觉行动。
以府文庙为例，在李双幼眼中，这太特别了。历史上，它是儒家祭祀场所，是地方教育学宫，庞大的建筑群中还包括乡贤名宦祠；现在，它是全国重点文物保护单位，是知名景点。这片意义非凡的建筑群，又是如此“接地气”。府文庙门前广场上，晨练的市民、参加“百姓大舞台”的演职人员来来往往，成为人们的日常活动场所之一。
研究文化记忆课题时，她将府文庙作为考察对象，于是有了课题成果《文庙建筑的空间记忆和文化传承》。她说，泉州府文庙在历史变迁中，始终发挥着与文化教育、文化传承有关的作用，当代，它在社会教育和信息传播方面，显示出大众化组织与社会化渗透的新动向，发展形成古色古香的文化园区。
如李双幼所言，府文庙通过活态传承利用，融入人们的寻常生活：李文节祠设为“泉州府文庙南音乐府”，坚持举办非遗活态展示；庄际昌状元祠设立“百姓书房”；崇圣祠作为临时展厅，举办小型文物、艺术展览；蔡清祠为《泉州文库》整理编纂出版委员会办公场所，常年举办儒家典籍书库展览……
现在，李双幼是黎明大学老师。从老一辈那里耳濡目染的那份守护与坚持，通过她的传道授业，影响着更多年轻人。她为学生们讲中国文化，谈及儒家思想时，会引导大家实地探访府文庙，思考为何在大成殿里，除了有孔子，还配祀有颜回、孟子等先贤哲人。从泉州非物质文化遗产宝库中得到灵感，她研究非遗图像符号里的文化意义，比如“鱼”这一图像，是如何从远古的图腾信仰，变为民间绘画里的吉庆图案，又成为文创作品的灵感来源。
她说，来自业界的接力守护，来自民间的自发热爱，让泉州的文化遗产历久而弥新，“见人、见物、见生活”，充满生命力地“活”在人们精神文化生活中。
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