巴黎股市CAC40指数8日下调超1%

今年两会期间，让心文化学者蒙曼接受了多家媒体的世界生长采访，话题丰富、不断金句频出，让心被网友戏称为“有事问蒙曼，世界生长蒙曼的不断糖心vlog官方正版知识目前看没什么盲区”。

从“爱你老己”到“新大众文艺”，让心从“年龄焦虑”到“文化传播”，世界生长从“人工智能”到“古典诗词”，不断这些各异的让心话题，其实都在回应同一个问题：在这个时代，世界生长一个人该如何好好活着？不断

而蒙曼给出的回答，就藏在她一路走来的让心轨迹里：媒介在变，传播方式在变，世界生长但内心坚守的不断东西始终未变——做自己，做教育，做那些古老而鲜活、能贴近人心的事。

从书斋走到镁光灯下，再走进山河之间，对蒙曼而言，这不是一次刻意的“选择”，而是一种生命自然的“生长”。

从镁光灯下走进山河之间

周末周刊：从2024年起，您开始行走于神州大地，并通过直播、短视频与大家分享路途见闻，让大家再次看到了您的变化——曾经从书斋走到央视节目《百家讲坛》《中国诗词大会》的镁光灯下，如今又从镁光灯下走进山河之间。这既是您个人的轨迹，似乎也呼应着这个时代文化传播者走出象牙塔、走向广阔天地的某种趋势？

蒙曼：我对镁光灯的接触很早，先是去电视台录《百家讲坛》等节目，2017年又到喜马拉雅做音频内容。这和做电视节目不一样。在音频里你就是你自己，对着录音笔说，自由多了。现在走到山河之间，整个状态就更加自由了。

媒介一直在变，但对我而言，一以贯之的东西就是做我自己。我喜欢做教育，我从来没有想过去做和教育完全不相关的事。

周末周刊：无论您在什么样的媒介中被看到、被关注，传播的内容都是一以贯之的东西。

蒙曼：我喜欢做教育，只是做教育有一个怎么做的问题。你看孔子在那个时代做教育，他设杏坛讲学，还周游列国去传播，就是希望把自己的思想传播出去。后来有笔墨纸砚、印刷术之后，人们传播的能量扩大了，直到今天，传播的方式始终在变，我想我就是跟着这样一个时代节奏在走。

但传播的核心是什么？是我想要传播那些古老的思想。那些古老的内在的思想和核心的理念其实一点都不陈旧，它们在今天依然是鲜活的，是能真正贴近人、滋养人的。

周末周刊：2023年，为期一年半的《红楼梦》课程录制完，您松了一口气。“我想着，要送自己一个礼物，有去祖国边疆走一圈的想法。”这个礼物，恰是从镁光灯走向山河的一次自然衔接和巨大跨越，如同一个微妙的隐喻。

蒙曼：这个礼物开启了“曼行中国”系列活动的起点“曼行国道219”。219国道就是从新疆喀纳斯到广西东兴的沿边大道，里程长，自然多样性非常丰富。我们翻过最高的垭口接近6000米，住宿的最高点是珠峰大本营。文化多样性也很丰富，世世代代居住在沿线的民族有20多个。走在路上，一切烦心事都没有那么重要了，我们现在团队的4个人都变开朗了，在行走中发出了“杠铃般的笑声”。

外部世界会塑造你的精神容器

周末周刊：跟随着“蒙曼”视频号和抖音号，大家看到，您的行走确实如您所言，是“脚下路，心中诗”。

蒙曼：这两个点对我来说不是一种刻意的营造，更像是一种自然的生命历程。为什么行走要有“心中诗”？如果光是走路的话，骡马也在走路，但我们的走路和骡马不同，我们的行走充满梦想，充满对这个世界的希冀，我们眼睛里看到的那些美好、那些触动心灵的东西，综合起来用“诗”来形容是最好的。这是我们对世界的全部热望。

周末周刊：“心中诗”如此美妙，但“脚下路”免不了艰难吧？

蒙曼：行走中确实有艰难。比如，穿越西藏阿里到新疆的那段路，那天早上我们8点出发，走到下一个落脚的地方要到凌晨2点，中间是漫长的无人区。我们一直往前赶，身体消耗特别大。下午6点，女王调教免费专区视频我们到了一个兵站，每人吃了一盘拉条子，继续前行。走到三十里营房驻地的时候，已经是夜里了，我们本不打算吃饭了，但边检所的同志非常客气，说给我们煮点面片。一锅面片端上来，那个锅很大，但瞬间就被我们吃完了，人家默默地给我们煮了第二锅、第三锅。到最后，我们都不知道每个人吃了多少。这种记忆特别生动，一辈子都难忘。

前段时间，我们在河北围场，那里零下30摄氏度，我们使用的“小蜜蜂”马上被冻得没电了，手机一个小时之内就关机了，但是人一直“有电”。我就觉得人和机器的逻辑不一样，人有内在的热情。当时我感觉头好像都要被冻掉了，但仍然有热情去记录、去感受、去表达。“小蜜蜂”也好，手机也好，这些电子设备没有这种内在的热情，在极寒的情况下，它们就失灵了，而我们人始终没有放弃，这就能看出来人精神的伟大。

周末周刊：一路上要做到记录、感受、表达“不失灵”，除了内在的热情，是不是还离不开丰厚的知识储备？

蒙曼：我本身就是读书人，而且我觉得学历史特别棒，因为历史里融合了地理、文学等学科的内容，也包含了一切人类古典文明，我们的行走与传播也从来没有越出自己熟悉的范畴。比方说，我不会去讲工业、航天这些，就算讲到工业遗址，还是从人文历史的角度去解读，触及的始终是人文的领域，核心还是想探讨祖国山河和中华文明在今天能给人留下怎样的印迹。

行走任何一个地方之前，我们都会做大量的功课，首先是从看地图做起，通过地图学习这个地方的地形地貌。我们是沿着三种道路在走：边道、古道、城市道路。那么，我们就要去学习这条道路何以形成，边道的形成其实就是一部边疆史，古道的形成就是古代文明史，城市道路的形成其实就是城市史。看完地形，再去研究当地的历史。比如，我们去浙江衢州，就要了解衢州的书院文化、南孔文化，其背后就是南宋那段波澜壮阔的历史。

当然，做功课的过程，也是自我拓展的过程，能延伸出各种各样的知识。而且，走的地方愈多，学到的知识愈丰盈。一方面，行走需要知识的积累，那是出发时的底色；另一方面，行走过程中又会不断注入新的知识。当再次出发时，你已经成为一个更丰富的自己。这便是一个持续成长、持续变好的过程。

人的精神，一定要有这样一种博大。不能一开始就钻牛角尖，钻到地心去。这个世界除了地心，还有如此广袤的天地。人要先能“博”，再能“约”。人生其实就是博约相济、不断成长的过程。外部世界会塑造你的精神容器，让它变得无限开阔。

行走能“治”人的自大

周末周刊：在这个持续成长、持续变好的过程中，一路引领你们的是什么？

蒙曼：那就是要谦虚谨慎，要有敬畏感。

我们骑了几次马，特别是在新疆恰西草原骑马穿越到库尔德宁之后，我就觉得“我可以了，会骑马了”。可是到了内蒙古锡林郭勒草原，我们骑的是2岁到4岁之间的小马，这些马是没有经过调教的，我们骑上去，好莱坞艳照门种子下载就知道自己根本搂不住马，完全是马的天性在主导。那个时候才发现，我们其实完全不会骑马，只是会坐在温顺的马上，保证自己不掉下来而已。这就让我们学会了戒骄戒躁，面对自然要有敬畏。

面对知识更要有敬畏，知识是千变万化的。比如都是佛教洞窟，但你看到的每一个洞窟都是不一样的，你觉得自己已经掌握了一些这方面的知识，可到了现实中才发现，自己的知识极其有限。所以，行走能“治”人的自大，这点我觉得特别重要。我们太容易沾沾自喜了，面对这个世界、面对高科技，总觉得“我行了，可以了”，但走到天地之间，你会发现自己“不行”。

周末周刊：行走的最大收获，不是走了多远，而是知道自己不行。或许，这份“知道不行”的敬畏，比“觉得自己行”的自信更接近人生需要的智慧吧。

蒙曼：与此同时，还会深深地感受到古人有多了不起。现在我们有一种面对过去的盲目自大，觉得我们比古人优秀、聪明，但你试试去建一个古人建的那样的建筑。现在我们建了这么多高楼大厦，哪一个你能确保它1000年、2000年之后还能留下来？就算留下来了，这个躯壳能不能构成一个时代的审美，让1000年、2000年之后的人一看就惊叹？真不敢说。而古人没有学过力学，没有现代的工具，却做到了。

做任何事情，要是不灌注精神的力量，都会黯然失色。人信仰佛教的时候，塑造的佛像是有精神的，一旦信仰消失了，佛像就只是泥塑木雕。古代的长城，你很难想象古人怎么会用一道墙去阻挡骑兵，但如果沉浸其中，代入古人的情绪，就能看出古人曾经为此付出过多大的努力。

现在大家都在讨论以后AI会不会打败人，我不知道答案，但是，要是你连斗争都没有斗争一下，就举手投降了，那是可耻的。人是要有英雄气的。一代代的人，成也罢、败也罢，到最后真正感动你的，不是结果，而是人的那股只属于人的力量。

读书与行走的碰撞、交融

周末周刊：在行走中，您打开了生命更多的面向。您说自己50岁之后越来越健壮——这何尝不是一种自我发现和生命力的体现？

蒙曼：确实是这样。行走让我重新认识了自己。我以前从来不运动，整天窝在家里。只有进入山河，我才知道我这么能走、能跑、能骑马，才知道我原来是这样一个朝气蓬勃的人。

所以说，人应该在环境之中认识自己。当你所处的环境改变时，你对自己的认识也会改变。人是有无限潜力的。可能很多人会觉得一个急速变化的时代对人非常不友好，害怕AI会取代人，但实际上，人的活力是无限的，你怎么知道在一个新的刺激之下，人不会迸发出新的力量、焕发出新的生机呢？

周末周刊：走进山河，让书卷中的历史与现实产生了碰撞。当您站在那些承载着历史风云的地方，会不会产生那种“历史活了”的感慨？

蒙曼：没错，走进山河，更是让书卷中的历史和现实的山河产生碰撞，这种碰撞会让你对历史的理解更具象、更深刻。比方说我们讲“上党从来天下脊”，可是一直都没有看过上党到底是什么样子，为什么是“天下脊”？当你真的站在太行山上往下一看，瞬间就明白了。上党处于一个俯视的战略位置，它怎么可能不是“天下脊”呢？站在实地一看，那些历史知识就变得鲜活了。

在浊漳河谷，我们到了虹霓村，妖精韩漫画免费阅读看漫画下拉一个现在看来都极偏僻的村子，这里有一座五代时期的塔。这个村子有条河往东通往河南安阳，古代这个地方的人如果不从事商业，很难活下去，因为山区平地太少，没有农业种植的条件，但是它有路，交通便利，行商是最好的选择，所以这里才会有商帮，才会建起这样的古塔。现在，这条老路被新的铁路、公路取代了，不再是交通要道了，所以这座古塔就被孤零零地留下来了。从这座塔就能看到真实的历史变迁，有种沧海桑田的感觉，山河、文明、古代、今天就这么连在一起了。

周末周刊：您把行走的道路归纳为三类：边道、古道、城市道路。这三种道路，恰好对应着中国的边疆史、古代文明史和城市史。作为一个历史学者，当您真正站在219国道上、站在太行山上，站在北京中轴线上，您脑子里那个“书本里的中国”是否发生了变化？

蒙曼：这就是读书与行走之间的碰撞、交融。看山河，不只是丰富原有的历史认识，更重要的是，它会让你思考人究竟以什么样的姿态活在天地之间。这才是核心的问题。所有的知识学习，归根结底，都是为了让我们更好地活在天地之间。而自然给人的触动是直观而深刻的，它“砰”的一下打到你这里，又“砰”的一下打到你那里，让你全身心都被激荡起来，所有沉睡的认知都被唤醒。

有人问我：你怎么到这儿能想起一句诗，到那儿又能想起一句诗？其实不是刻意去想，而是看到眼前的景，诗句就自己冒出来了。前两天看北京的柳树刚冒芽，我脱口而出“嫩于金色软于丝”，一看到它，就知道诗句写的就是这个样子。必须亲眼见到，才会有这样真切的感受，才会被自然触动，那些曾经积累的知识才会活起来。

我们做“曼行中国”系列活动，就是想告诉大家，走到一个地方，除了眼前的风景，你还能看见它背后的历史、文化与地理。这才是“曼行中国”独特的地方。我们走在路上最深的感受是什么？看到那么多草和树，有的人只能说“植物”，有的人只会说“好绿”，连庄稼和野草都分不清，便觉得自己特别乏味。你看《诗经》里写了多少种草木、多少种鸟，到我们这儿，就只剩下“鸟、树、草、庄稼”这几个词了，这是可怕的事情。

归拢到一起，就是人怎样活着的话题

周末周刊：今年两会期间，您回答了很多记者的各种提问。令人印象深刻的是，您始终关注的是人之所以为人的那一部分，无论什么样的问题，最后都会落实到人如何成为自己、成为人。

蒙曼：媒体的那些提问，也是我关注的话题，AI的话题、女性的话题、青年的话题，还有旅行的话题，所有这些话题最后归拢到一起，就是人怎样活着的话题。

周末周刊：作为一名高校教授，站在今天的课堂上，您会如何定义自己与这个时代、与这群年轻人的关系？在这个充满不确定性的时代，您认为教育最应当给予学生的是什么？

蒙曼：时代的车轮向前，如果还是讲原来那些东西，简直就是一种虚度。所以，我们一直在思考这个问题——在今天的课堂上，该向学生传授什么？

上一次上课是个大风天，我们学校校园里有一个小山坡，很空旷，适合放风筝，我就问学生：“最近有人出去放风筝吗？”结果学生跟我说：“那个小山坡不太平整，可能会崴脚。威趣棋牌”我就积极鼓动他们说：“春天一定要和少年的心相互鼓荡。这种鼓荡带来的作用，可能比你听一节课、看一本书的力量还要大，你不要放弃这样的内心冲动和活力。”

因为人有这样的活力，才会想怎么样把这份活力表现出来。首先，要拥抱自己，让自己变得蓬勃有力量，这是做任何一件事情的基础。其次，不要对世界发生的变化视而不见，有新的东西出现，你要热情地拥抱它。比如，面对AI这个新事物，老师和学生站在同一条起跑线上。面对这些崭新的事物，学生自己能够创造出来的东西，和老师能够给到你的东西相互呼应，才叫真的学会了。所以，我觉得，教育很重要的一点是鼓励学生去热情地拥抱新事物、鼓励学生内心的热情，人有热情，可以做很多事情，做什么事情都需要有那种内在的力量。

周末周刊：从课堂上鼓动学生放风筝，到拥抱AI时代的热情，您身上始终有一种蓬勃的热烈。这份热烈从何而来？

蒙曼：我觉得是发自内心的对生活的爱，而这份爱又源于我得到了全部的爱，我从来不缺爱。我小的时候特别闹，人家小孩中午都会睡觉，我精力特别旺盛，中午从来不睡觉，还喜欢玩树上掉下来的毛毛虫，我爸爸就带我去抓毛毛虫。他从来没有制止过我，还陪着我一起玩。我就想，真的是因为这样的陪伴，让我对这个世界有安全感，而且觉得自己对什么好奇都是被允许的。

周末周刊：您一直在做文化传播的工作。在您看来，当下大众对传统文化的热情呈现出哪些新的特质？

蒙曼：大家现在回头看传统的热情很高，都在思考如何从我们的历史和文明出发，去寻找通向未来的路。我们今天追求现代、追求先进，与此同时，也将一些具体的古人或古代文化变成了现代的精神符号。比如苏东坡，如今很火，几乎成了全民偶像。苏东坡和他的生活方式当然很好，但我想说，除了他，还有其他的古人、其他的活法，同样值得我们去了解。

就我个人而言，我更喜欢辛弃疾，更喜欢陆游。他们身上有一种劲儿——明明知道撞上去会疼，但下一次还是想撞。这当然是我个人的审美偏好，但由此我也在想，当下大家对传统文化的了解似乎还是有些单一，缺乏更全面的认知。我们至少应该让大家知道，除了苏东坡，还有辛弃疾；除了辛弃疾，还有很多人。比如毛滂，你可能都没听说过这个名字，他在当年是北宋词坛五大家之一，可惜今天鲜有人知。再比如李清照，很多人对她的印象停留在喝酒、打牌上，觉得她是个洒脱的才女，但这远远不是她的全部。她遍读诗书，自有其独到的文学见解和思想，有着属于她自己的格局与境界。

所以我觉得，当下的传统文化传播还需要更深入、更全面一些。或许，传播传统文化可能也需要辛弃疾、陆游身上的那股劲儿，哪怕知道会遇冷、会被误解，依然要一次次地做，让历史长河的回响始终流转在现实生活之中。

蒙曼

中央民族大学党委委员、历史文化学院教授，全国妇联副主席（兼），第十四届全国政协委员。长期致力于中华优秀传统文化的普及传播，担任《百家讲坛》《中国诗词大会》《典籍里的中国》《唐宋八大家》等大型文化节目主讲嘉宾、点评专家，出版过《蒙曼说唐》《蒙曼说隋》《蒙曼品最美唐诗》《蒙曼女性诗词课》等系列专著。

今年两会期间，文化学者蒙曼接受了多家媒体的采访，话题丰富、金句频出，被网友戏称为“有事问蒙曼，蒙曼的知识目前看没什么盲区”。

从“爱你老己”到“新大众文艺”，从“年龄焦虑”到“文化传播”，从“人工智能”到“古典诗词”，这些各异的话题，其实都在回应同一个问题：在这个时代，一个人该如何好好活着？

而蒙曼给出的回答，就藏在她一路走来的轨迹里：媒介在变，传播方式在变，但内心坚守的东西始终未变——做自己，做教育，做那些古老而鲜活、能贴近人心的事。

从书斋走到镁光灯下，再走进山河之间，对蒙曼而言，这不是一次刻意的“选择”，而是一种生命自然的“生长”。

从镁光灯下走进山河之间

周末周刊：从2024年起，您开始行走于神州大地，并通过直播、短视频与大家分享路途见闻，让大家再次看到了您的变化——曾经从书斋走到央视节目《百家讲坛》《中国诗词大会》的镁光灯下，如今又从镁光灯下走进山河之间。这既是您个人的轨迹，似乎也呼应着这个时代文化传播者走出象牙塔、走向广阔天地的某种趋势？

蒙曼：我对镁光灯的接触很早，先是去电视台录《百家讲坛》等节目，2017年又到喜马拉雅做音频内容。这和做电视节目不一样。在音频里你就是你自己，对着录音笔说，自由多了。现在走到山河之间，整个状态就更加自由了。

媒介一直在变，但对我而言，一以贯之的东西就是做我自己。我喜欢做教育，我从来没有想过去做和教育完全不相关的事。

周末周刊：无论您在什么样的媒介中被看到、被关注，传播的内容都是一以贯之的东西。

蒙曼：我喜欢做教育，只是做教育有一个怎么做的问题。你看孔子在那个时代做教育，他设杏坛讲学，还周游列国去传播，就是希望把自己的思想传播出去。后来有笔墨纸砚、印刷术之后，人们传播的能量扩大了，直到今天，传播的方式始终在变，我想我就是跟着这样一个时代节奏在走。

但传播的核心是什么？是我想要传播那些古老的思想。那些古老的内在的思想和核心的理念其实一点都不陈旧，它们在今天依然是鲜活的，是能真正贴近人、滋养人的。

周末周刊：2023年，为期一年半的《红楼梦》课程录制完，您松了一口气。“我想着，要送自己一个礼物，有去祖国边疆走一圈的想法。”这个礼物，恰是从镁光灯走向山河的一次自然衔接和巨大跨越，如同一个微妙的隐喻。

蒙曼：这个礼物开启了“曼行中国”系列活动的起点“曼行国道219”。219国道就是从新疆喀纳斯到广西东兴的沿边大道，里程长，自然多样性非常丰富。我们翻过最高的垭口接近6000米，住宿的最高点是珠峰大本营。文化多样性也很丰富，世世代代居住在沿线的民族有20多个。走在路上，一切烦心事都没有那么重要了，我们现在团队的4个人都变开朗了，在行走中发出了“杠铃般的笑声”。

外部世界会塑造你的精神容器

周末周刊：跟随着“蒙曼”视频号和抖音号，大家看到，您的行走确实如您所言，是“脚下路，心中诗”。

蒙曼：这两个点对我来说不是一种刻意的营造，更像是一种自然的生命历程。为什么行走要有“心中诗”？如果光是走路的话，骡马也在走路，但我们的走路和骡马不同，我们的行走充满梦想，充满对这个世界的希冀，我们眼睛里看到的那些美好、那些触动心灵的东西，综合起来用“诗”来形容是最好的。这是我们对世界的全部热望。

周末周刊：“心中诗”如此美妙，但“脚下路”免不了艰难吧？

蒙曼：行走中确实有艰难。比如，穿越西藏阿里到新疆的那段路，那天早上我们8点出发，走到下一个落脚的地方要到凌晨2点，中间是漫长的无人区。我们一直往前赶，身体消耗特别大。下午6点，我们到了一个兵站，每人吃了一盘拉条子，继续前行。走到三十里营房驻地的时候，已经是夜里了，我们本不打算吃饭了，但边检所的同志非常客气，说给我们煮点面片。一锅面片端上来，那个锅很大，但瞬间就被我们吃完了，人家默默地给我们煮了第二锅、第三锅。到最后，我们都不知道每个人吃了多少。这种记忆特别生动，一辈子都难忘。

前段时间，我们在河北围场，那里零下30摄氏度，我们使用的“小蜜蜂”马上被冻得没电了，手机一个小时之内就关机了，但是人一直“有电”。我就觉得人和机器的逻辑不一样，人有内在的热情。当时我感觉头好像都要被冻掉了，但仍然有热情去记录、去感受、去表达。“小蜜蜂”也好，手机也好，这些电子设备没有这种内在的热情，在极寒的情况下，它们就失灵了，而我们人始终没有放弃，这就能看出来人精神的伟大。

周末周刊：一路上要做到记录、感受、表达“不失灵”，除了内在的热情，是不是还离不开丰厚的知识储备？

蒙曼：我本身就是读书人，而且我觉得学历史特别棒，因为历史里融合了地理、文学等学科的内容，也包含了一切人类古典文明，我们的行走与传播也从来没有越出自己熟悉的范畴。比方说，我不会去讲工业、航天这些，就算讲到工业遗址，还是从人文历史的角度去解读，触及的始终是人文的领域，核心还是想探讨祖国山河和中华文明在今天能给人留下怎样的印迹。

行走任何一个地方之前，我们都会做大量的功课，首先是从看地图做起，通过地图学习这个地方的地形地貌。我们是沿着三种道路在走：边道、古道、城市道路。那么，我们就要去学习这条道路何以形成，边道的形成其实就是一部边疆史，古道的形成就是古代文明史，城市道路的形成其实就是城市史。看完地形，再去研究当地的历史。比如，我们去浙江衢州，就要了解衢州的书院文化、南孔文化，其背后就是南宋那段波澜壮阔的历史。

当然，做功课的过程，也是自我拓展的过程，能延伸出各种各样的知识。而且，走的地方愈多，学到的知识愈丰盈。一方面，行走需要知识的积累，那是出发时的底色；另一方面，行走过程中又会不断注入新的知识。当再次出发时，你已经成为一个更丰富的自己。这便是一个持续成长、持续变好的过程。

人的精神，一定要有这样一种博大。不能一开始就钻牛角尖，钻到地心去。这个世界除了地心，还有如此广袤的天地。人要先能“博”，再能“约”。人生其实就是博约相济、不断成长的过程。外部世界会塑造你的精神容器，让它变得无限开阔。

行走能“治”人的自大

周末周刊：在这个持续成长、持续变好的过程中，一路引领你们的是什么？

蒙曼：那就是要谦虚谨慎，要有敬畏感。

我们骑了几次马，特别是在新疆恰西草原骑马穿越到库尔德宁之后，我就觉得“我可以了，会骑马了”。可是到了内蒙古锡林郭勒草原，我们骑的是2岁到4岁之间的小马，这些马是没有经过调教的，我们骑上去，就知道自己根本搂不住马，完全是马的天性在主导。那个时候才发现，我们其实完全不会骑马，只是会坐在温顺的马上，保证自己不掉下来而已。这就让我们学会了戒骄戒躁，面对自然要有敬畏。

面对知识更要有敬畏，知识是千变万化的。比如都是佛教洞窟，但你看到的每一个洞窟都是不一样的，你觉得自己已经掌握了一些这方面的知识，可到了现实中才发现，自己的知识极其有限。所以，行走能“治”人的自大，这点我觉得特别重要。我们太容易沾沾自喜了，面对这个世界、面对高科技，总觉得“我行了，可以了”，但走到天地之间，你会发现自己“不行”。

周末周刊：行走的最大收获，不是走了多远，而是知道自己不行。或许，这份“知道不行”的敬畏，比“觉得自己行”的自信更接近人生需要的智慧吧。

蒙曼：与此同时，还会深深地感受到古人有多了不起。现在我们有一种面对过去的盲目自大，觉得我们比古人优秀、聪明，但你试试去建一个古人建的那样的建筑。现在我们建了这么多高楼大厦，哪一个你能确保它1000年、2000年之后还能留下来？就算留下来了，这个躯壳能不能构成一个时代的审美，让1000年、2000年之后的人一看就惊叹？真不敢说。而古人没有学过力学，没有现代的工具，却做到了。

做任何事情，要是不灌注精神的力量，都会黯然失色。人信仰佛教的时候，塑造的佛像是有精神的，一旦信仰消失了，佛像就只是泥塑木雕。古代的长城，你很难想象古人怎么会用一道墙去阻挡骑兵，但如果沉浸其中，代入古人的情绪，就能看出古人曾经为此付出过多大的努力。

现在大家都在讨论以后AI会不会打败人，我不知道答案，但是，要是你连斗争都没有斗争一下，就举手投降了，那是可耻的。人是要有英雄气的。一代代的人，成也罢、败也罢，到最后真正感动你的，不是结果，而是人的那股只属于人的力量。

读书与行走的碰撞、交融

周末周刊：在行走中，您打开了生命更多的面向。您说自己50岁之后越来越健壮——这何尝不是一种自我发现和生命力的体现？

蒙曼：确实是这样。行走让我重新认识了自己。我以前从来不运动，整天窝在家里。只有进入山河，我才知道我这么能走、能跑、能骑马，才知道我原来是这样一个朝气蓬勃的人。

所以说，人应该在环境之中认识自己。当你所处的环境改变时，你对自己的认识也会改变。人是有无限潜力的。可能很多人会觉得一个急速变化的时代对人非常不友好，害怕AI会取代人，但实际上，人的活力是无限的，你怎么知道在一个新的刺激之下，人不会迸发出新的力量、焕发出新的生机呢？

周末周刊：走进山河，让书卷中的历史与现实产生了碰撞。当您站在那些承载着历史风云的地方，会不会产生那种“历史活了”的感慨？

蒙曼：没错，走进山河，更是让书卷中的历史和现实的山河产生碰撞，这种碰撞会让你对历史的理解更具象、更深刻。比方说我们讲“上党从来天下脊”，可是一直都没有看过上党到底是什么样子，为什么是“天下脊”？当你真的站在太行山上往下一看，瞬间就明白了。上党处于一个俯视的战略位置，它怎么可能不是“天下脊”呢？站在实地一看，那些历史知识就变得鲜活了。

在浊漳河谷，我们到了虹霓村，一个现在看来都极偏僻的村子，这里有一座五代时期的塔。这个村子有条河往东通往河南安阳，古代这个地方的人如果不从事商业，很难活下去，因为山区平地太少，没有农业种植的条件，但是它有路，交通便利，行商是最好的选择，所以这里才会有商帮，才会建起这样的古塔。现在，这条老路被新的铁路、公路取代了，不再是交通要道了，所以这座古塔就被孤零零地留下来了。从这座塔就能看到真实的历史变迁，有种沧海桑田的感觉，山河、文明、古代、今天就这么连在一起了。

周末周刊：您把行走的道路归纳为三类：边道、古道、城市道路。这三种道路，恰好对应着中国的边疆史、古代文明史和城市史。作为一个历史学者，当您真正站在219国道上、站在太行山上，站在北京中轴线上，您脑子里那个“书本里的中国”是否发生了变化？

蒙曼：这就是读书与行走之间的碰撞、交融。看山河，不只是丰富原有的历史认识，更重要的是，它会让你思考人究竟以什么样的姿态活在天地之间。这才是核心的问题。所有的知识学习，归根结底，都是为了让我们更好地活在天地之间。而自然给人的触动是直观而深刻的，它“砰”的一下打到你这里，又“砰”的一下打到你那里，让你全身心都被激荡起来，所有沉睡的认知都被唤醒。

有人问我：你怎么到这儿能想起一句诗，到那儿又能想起一句诗？其实不是刻意去想，而是看到眼前的景，诗句就自己冒出来了。前两天看北京的柳树刚冒芽，我脱口而出“嫩于金色软于丝”，一看到它，就知道诗句写的就是这个样子。必须亲眼见到，才会有这样真切的感受，才会被自然触动，那些曾经积累的知识才会活起来。

我们做“曼行中国”系列活动，就是想告诉大家，走到一个地方，除了眼前的风景，你还能看见它背后的历史、文化与地理。这才是“曼行中国”独特的地方。我们走在路上最深的感受是什么？看到那么多草和树，有的人只能说“植物”，有的人只会说“好绿”，连庄稼和野草都分不清，便觉得自己特别乏味。你看《诗经》里写了多少种草木、多少种鸟，到我们这儿，就只剩下“鸟、树、草、庄稼”这几个词了，这是可怕的事情。

归拢到一起，就是人怎样活着的话题

周末周刊：今年两会期间，您回答了很多记者的各种提问。令人印象深刻的是，您始终关注的是人之所以为人的那一部分，无论什么样的问题，最后都会落实到人如何成为自己、成为人。

蒙曼：媒体的那些提问，也是我关注的话题，AI的话题、女性的话题、青年的话题，还有旅行的话题，所有这些话题最后归拢到一起，就是人怎样活着的话题。

周末周刊：作为一名高校教授，站在今天的课堂上，您会如何定义自己与这个时代、与这群年轻人的关系？在这个充满不确定性的时代，您认为教育最应当给予学生的是什么？

蒙曼：时代的车轮向前，如果还是讲原来那些东西，简直就是一种虚度。所以，我们一直在思考这个问题——在今天的课堂上，该向学生传授什么？

上一次上课是个大风天，我们学校校园里有一个小山坡，很空旷，适合放风筝，我就问学生：“最近有人出去放风筝吗？”结果学生跟我说：“那个小山坡不太平整，可能会崴脚。”我就积极鼓动他们说：“春天一定要和少年的心相互鼓荡。这种鼓荡带来的作用，可能比你听一节课、看一本书的力量还要大，你不要放弃这样的内心冲动和活力。”

因为人有这样的活力，才会想怎么样把这份活力表现出来。首先，要拥抱自己，让自己变得蓬勃有力量，这是做任何一件事情的基础。其次，不要对世界发生的变化视而不见，有新的东西出现，你要热情地拥抱它。比如，面对AI这个新事物，老师和学生站在同一条起跑线上。面对这些崭新的事物，学生自己能够创造出来的东西，和老师能够给到你的东西相互呼应，才叫真的学会了。所以，我觉得，教育很重要的一点是鼓励学生去热情地拥抱新事物、鼓励学生内心的热情，人有热情，可以做很多事情，做什么事情都需要有那种内在的力量。

周末周刊：从课堂上鼓动学生放风筝，到拥抱AI时代的热情，您身上始终有一种蓬勃的热烈。这份热烈从何而来？

蒙曼：我觉得是发自内心的对生活的爱，而这份爱又源于我得到了全部的爱，我从来不缺爱。我小的时候特别闹，人家小孩中午都会睡觉，我精力特别旺盛，中午从来不睡觉，还喜欢玩树上掉下来的毛毛虫，我爸爸就带我去抓毛毛虫。他从来没有制止过我，还陪着我一起玩。我就想，真的是因为这样的陪伴，让我对这个世界有安全感，而且觉得自己对什么好奇都是被允许的。

周末周刊：您一直在做文化传播的工作。在您看来，当下大众对传统文化的热情呈现出哪些新的特质？

蒙曼：大家现在回头看传统的热情很高，都在思考如何从我们的历史和文明出发，去寻找通向未来的路。我们今天追求现代、追求先进，与此同时，也将一些具体的古人或古代文化变成了现代的精神符号。比如苏东坡，如今很火，几乎成了全民偶像。苏东坡和他的生活方式当然很好，但我想说，除了他，还有其他的古人、其他的活法，同样值得我们去了解。

就我个人而言，我更喜欢辛弃疾，更喜欢陆游。他们身上有一种劲儿——明明知道撞上去会疼，但下一次还是想撞。这当然是我个人的审美偏好，但由此我也在想，当下大家对传统文化的了解似乎还是有些单一，缺乏更全面的认知。我们至少应该让大家知道，除了苏东坡，还有辛弃疾；除了辛弃疾，还有很多人。比如毛滂，你可能都没听说过这个名字，他在当年是北宋词坛五大家之一，可惜今天鲜有人知。再比如李清照，很多人对她的印象停留在喝酒、打牌上，觉得她是个洒脱的才女，但这远远不是她的全部。她遍读诗书，自有其独到的文学见解和思想，有着属于她自己的格局与境界。

所以我觉得，当下的传统文化传播还需要更深入、更全面一些。或许，传播传统文化可能也需要辛弃疾、陆游身上的那股劲儿，哪怕知道会遇冷、会被误解，依然要一次次地做，让历史长河的回响始终流转在现实生活之中。

蒙曼

中央民族大学党委委员、历史文化学院教授，全国妇联副主席（兼），第十四届全国政协委员。长期致力于中华优秀传统文化的普及传播，担任《百家讲坛》《中国诗词大会》《典籍里的中国》《唐宋八大家》等大型文化节目主讲嘉宾、点评专家，出版过《蒙曼说唐》《蒙曼说隋》《蒙曼品最美唐诗》《蒙曼女性诗词课》等系列专著。

泉州再添一处国家工业遗产 获评总数领跑全省

本报讯（记者陈林森）继2019年泉州市源和堂蜜饯厂和位于龙岩市的福建红旗机器厂被列入第三批国家工业遗产名单，实现了福建省国家工业遗产项目零的突破后，泉州再传喜讯——国家工业和信息化部近日公布的第四批国家工业遗产名单中，“安溪茶厂”位列其中。至此，泉州共有2处国家工业遗产，数量居全省首位。

工业遗产是工业文化的重要载体，记录了我国工业发展不同阶段的重要信息，见证了国家和工业发展的历史进程，具有重要的历史价值、科技价值、社会文化价值和艺术价值。据了解，如今为民营企业的安溪茶厂，前身是1952年创建的国营福建安溪茶厂，也是中国乌龙茶行业历史最悠久、规模最大的茶叶生产企业。在近70年的发展中，安溪茶厂创造了多个业界第一，是乌龙茶精制加工业中最早实现机械化生产、最早建立乌龙茶标准、最早拥有自营出口权、唯一产品荣获国家金质奖的企业，同时也是茶叶界老牌重点出口创汇企业、首批农业产业化国家重点龙头企业，为我国现代化工业发展作出了突出贡献。毛茶仓库、无烟灶、筛分车间、水塔、乌龙茶精制流水线设备等历经时光的打磨和沉淀，别有一番风味，数百缸陈年铁观音储存其间，茶厂依旧飘香。

按照工业和信息化部要求，地方主管部门、有关中央企业和国家工业遗产所有权人将进一步重视工业遗产保护利用工作，采取有效措施加强对国家工业遗产的保护管理，创新工业遗产活化利用模式，积极推动工业文化传承和发展，弘扬优秀工业文化。

姚弛献声《放学别走》主题曲《夏日奇迹》

　　青春校园剧《放学别走》由黄元达执导，李婷婷、姚弛、李俊霆、许梦圆、张航瑜、李则慧、张樟、熊稳稳、彭雅琦、罗辑领衔主演，该剧围绕“陪伴高考”的概念，讲述了方学(李婷婷饰)和卫来(姚弛饰)在高中复读班一年学习时光所发生的成长励志故事。昨日，《放学别走》发布由姚弛演唱的主题曲《夏日奇迹》，曲调轻快，清新疗愈，听姚弛点燃青春的夏日奇迹!

　　少年声线励志发声 姚弛唱述夏日逐梦的青春记忆

　　主题曲《夏日奇迹》整首歌基调明朗，明快吉他搭配清脆鼓点营造出轻松的律动和氛围，姚弛将对故事和角色的理解融入情感，用慵懒的咬字方式轻轻回应着每一个跳动的音符，让人听之不觉间嘴角渐渐上扬，再忆起往昔的青春时光，独具少年气的声线仿若盛夏一杯沁凉的苏打气泡水，带来青春满怀的荷尔蒙气息。“青春充满荣耀，流着眼泪奔向风暴”歌词贴合剧中人物心境，展现了追逐梦想不认输，青春年岁的励志热血。随着青春稚嫩的记忆一幕幕揭过，少年的活力与朝气肆意挥洒，这一程装载着理想、青春的无畏果敢，在临近高考这个特殊的节点，带来满满感动，同时也传递着积极向上、励志奋进的能量。

　　继此，由姚弛献唱的校园剧《放学别走》主题曲《夏日奇迹》已正式上线，这一首对于高中年少时光的青春纪念，将会成为这个盛夏最独特的符号。