当代年轻人戒掉精致穷之后，当代掉精的人我的年轻人生豁然开朗以前我总觉得，精致是人戒然开一种生活态度。哪怕工资六千，致穷之后也要买三百块的生豁香薰蜡烛；哪怕午餐吃沙县，也要配一杯二十多的当代掉精的人
9.1无视风险冰美式。那时候我管这叫“悦己”，年轻觉得年轻人就该对自己好一点。人戒然开直到有一天我算了一笔账，致穷之后才发现自己一直在被“精致穷”这个词绑架。生豁精致穷到底穷在哪？当代掉精的人不是钱，是年轻选择权先说个客观数据。2023年某招聘网站和某消费平台联合发布的人戒然开报告显示，35岁以下的致穷之后年轻人中，超过六成是生豁“月光族”，其中有相当一部分人并非收入低，而是把钱花在了“提升生活品质”上。这个“品质”指的是什么？往往是好看的杯子、小众的香氛、健身私教课、网红餐厅打卡。我也曾经是
91免费下载无风险2026其中一员。每个月15号发工资，到月底银行卡余额经常只剩几百块。但表面上看起来，我过得好像还不错。朋友圈里是精心调色的晚餐照片，桌上摆着无印良品的收纳盒，周末会去美术馆看展。可实际上，我连一场临时起意的旅行都不敢答应，因为请三天假就意味着这个月房租紧张。真正让我惊醒的是一个意外。某天我下楼取快递，顺手被推销了一款意外险，一年只要三百多。我下意识拒绝，理由不是“不需要”，而是“掏不出”。那一刻我站在快递站门口，抱着刚到的、没什么实际用处的装饰花瓶，突然觉得特别讽刺。
91破解1戒掉精致穷，不是不花钱，而是把钱花在能“留得住”的地方我用了大概三个月，把消费习惯从“仪式感驱动”改成了“价值感驱动”。这里我记了一笔流水账，对比特别直观：消费类型以前的我现在的我咖啡每天一杯拿铁，约25元/天自己冲挂耳或冻干，约5元/杯，偶尔和朋友去咖啡馆衣服每月买两三件快时尚，均价200+换季只买两件基础款，能穿三年那种家居香薰、摆件、氛围灯，每月至少200只留一盆绿萝，和一盏护眼台灯健身办了三年健身卡，去了不到十次每天下班步行两站地铁，周末爬山手机App各种会员自动续费，一个月小一百只留视频平台和音乐，各开一个光咖啡和会员这两项，我一个月就能省下差不多九百块。这些钱现在去哪儿了？
91破译一部分存进了一个单独的账户，作为“应急金”。另一部分用来买了真正的长期投资品，比如一个质量好点的行李箱，一双适合走路的鞋，还有一本考职业资格证的教材。你可能觉得这种生活很无趣。但我想说一个客观事实：当我的存款从零变成五位数的时候，那种安全感比任何一个网红杯子带给我的快乐都持久。为什么以前戒不掉？因为“精致穷”是一种社交货币心理学家鲍迈斯特有本书叫《自我控制》，里面提到一个观点：人在面对社会比较时，会倾向于通过消费来修正自我认同。说白了，我们买的不只是物品，而是一种“我是谁”的证明。同事背了新款的包，你虽然嘴上说不羡慕，但心里会默默对比。朋友圈有人晒了五星级酒店的下午茶，你哪怕在加班，也想点个五十块的蛋糕配图。这些瞬间都在悄悄拉高你对“正常生活”的
91破外阈值。我甚至做过一个荒谬的事。有次为了在聚会上显得“混得不错”，我刷信用卡买了一块一千八的智能手表。戴了不到一个月，因为功能太复杂其实就用来看时间，最后还是二手卖了六百块。这六百块，等于我为“假装精致”付的租金。后来我读了一本书叫《工作、消费主义和新穷人》，里面讲得很透：现代社会鼓励你消费，因为消费能拉动经济，但并不会有人告诉你，当你被消费定义时，你就失去了对生活的主导权。戒掉之后，我的生活发生了什么真实变化我不想把这写得像成功学鸡汤，但确实有几件小事让我觉得“豁然开朗”不是形容词，而是具体的感受。第一，我不再害怕被临时邀约。以前同事说“下班去喝一杯”，我第一反应是算钱包。现在我可以很坦然地说“走啊”，因为我有底气付自己那杯，哪怕去的是稍微贵点的清吧。第二，我开始对廉价快乐脱敏。过去刷短视频能刷两小时，买盲盒能连抽五个，但拆完就空虚。现在我更愿意花一下午看一本纸质书，或者整理衣橱，把不穿的衣服捐掉。那种把空间和心情都腾出来的感觉，比拥有更多东西更舒服。第三，我有了拒绝的资本。上个月有个朋友想拉我加盟一个什么轻食店，加盟费三万，他说“刷信用卡分期就行”。我看了他的商业计划书，发现里面连成本核算都是错的。我直接说“不了”，那一刻我想的是：幸好我有存款，不用为了“面子”而冒风险。下面这张表是我戒掉精致穷前后，对同一件事的不同反应，你看一眼就能明白差别：场景精致穷时期现在手机坏了焦虑，借花呗买新款用积蓄换个中端机，还能剩两千朋友借钱不好意思拒绝，自己吃土只借出我真正能承受的数额工作不顺不敢裸辞，怕断供敢提辞职，因为有三到六个月的紧急备用金看到促销觉得不买就亏了先问自己：这东西我需要吗？有替代品吗？一些具体的、可操作的方法（不是教你省）我特别反感那种“每天记流水账”的苦行僧式省钱法，我做不到，也没必要。我用的方法很笨但有效，大概三条：把“我想要”换成“我已有”。每次想买东西前，先给家里同类物品拍张照。比如想买新口红，就先翻开化妆包数数现有几支。我数完之后有段时间真的不想买了，因为发现有七支颜色差不多的。设置“24小时冷静期”。超过两百块的非必需品，先放购物车等一天。大部分东西第二天你就忘了，那种没忘的，大概率是真需要。用“时间成本”来折算。你时薪如果是三十块，一个五百块的音箱等于你站十七个小时。想想这十七小时你干点啥不好？这个角度一换，消费冲动立刻降温。这些方法不是什么高深理论，就是让你从“情绪决策”切换到“事实决策”。戒掉精致穷之后，我的人生并没有开挂，但变得更宽了我没有一夜暴富，也没有存款六位数，更没实现什么财务自由。但我有了一个特别大的改变：我不再拿消费来定义自己了。以前我的身份是“用香水的自由职业者”“喝手冲的上班族”“穿小众品牌的文艺青年”。现在我就是个普通人，早上自己煮个鸡蛋配牛奶，中午带饭，晚上用热水泡脚，周末去图书馆蹭空调。听起来很无聊对吧？但我在这种无聊里，第一次觉得生活是扎实的，是我自己能接得住的。我知道网上总有人说“年轻时不精致，老了更不会精致”。但我觉得，精致不是拿工资的三分之二换一个logo，而是当你面对突发状况时，能从容地从账号里转出一笔钱来，不用看任何人脸色。这种精致，内啡肽比多巴胺更持久。所以如果你现在也正处在“月光但精致”的状态，我不劝你立刻改变，毕竟那只花瓶我也抱过。但从客观事实来看，周围那些活得比较舒展的年轻人，真的没几个是靠消费撑脸面的。他们只是早一点想明白了一个道理：你潦草一点，世界不会责怪你；但你空荡一点，人生反而会有地方放真正重要的东西。就这样吧，我想起快递站那天的那个花瓶，现在它还在我书架角落积灰，但我已经忘了它多少钱买的。
以泉州海交馆为窗口 他们在交流互鉴中了解和传播泉州文化
2019亚洲文化论坛现场，泉州代表正进行交流分享。 （亚洲文化论坛会务组供图）
文化艺术节会落幕，人与人的交流往来却绵延不断，永不落幕。近年来，泉州因其深厚的文化底蕴，以及经济社会发展过程中的亮眼成绩，吸引着来自世界各地的目光。
以泉州海外交通史博物馆为例，借由一次次“引进来”与“走出去”的活动，各国学者、团体被泉州深厚的文化底蕴吸引，留下一段段与此有关的佳话。
□记者 蔡紫旻
观点碰撞 探讨艺术与城市关系
本月在韩国光州举办的“2019亚洲文化论坛”中，泉州金鱼巷改造案例引起了与会学者、当地媒体的关注。在论坛的“东亚文化之都”主题演讲——“空间与社区、巷子的再发现”中，来自泉州海外交通史博物馆的相关工作人员，与嘉宾们分享了金鱼巷微改造过程的匠心，以及微改造后的成果。
当听到泉州在金鱼巷微改造中，为找回巷子的味道，增进原住居民的融洽关系，尽力地保存原有景观，增设公共空间，并与专业机构合作，为青年创客设立创客孵化基地，为游客设计古城讲解线路、引入本土传统艺术时，不少嘉宾很感兴趣，甚至在论坛议程结束后，专门找演讲者详细了解。
实际上，泉州和韩国光州、日本横滨作为首个“东亚文化之都”当选城市，持续开展着多项文化艺术交流活动。围绕城市街区改造主题，泉州学者、艺术家和日本学者之间，就有过直接对话。
去年3月，在泉州海外交通史博物馆内，来自日本的NPO黄金町社区共生艺术计划事务局长山野真悟，与泉州城市规划界人士及泉籍当代艺术家一起，围绕“艺术改造城市”主题，进行对话交流。
六次造访泉州的山野真悟，表达了对泉州的由衷喜爱：“每次来，我都会到老城区走一走。
横滨只有150多年历史，而泉州历史悠久，与东南亚等国也有很近的地缘与历史关系，如果有个艺术中心，聚集各国艺术家在此交流研究，将会是非常好的事情。”山野真悟说，黄金町只用了10年时间，成为艺术家聚集的街区，区域内遍布展览空间和公共艺术作品，构成独特的街景。他希望把自己关于“艺术改造城市”的观点，分享给同样面临街区改造与再生课题的泉州朋友。
同样在去年，东亚文化之都·中日韩城市美术作品邀请展在泉州海外交通史博物馆拉开序幕。
展览开始前一周，来自中日韩三国、正处于创作黄金时期的30多位知名艺术家，走进开元寺、清源山、洛阳桥等泉州历史文化遗迹，用画笔诠释泉州的文化魅力。韩国光州代表团团长李海珉说：“2017年，我首次来泉州，参加第三届海上丝绸之路国际艺术节，那时起我就深深地爱上了这座城市。”“横滨与泉州、光州一同入选首届‘东亚文化之都’，并举行了多次文化交流活动。今后还将继续把文化艺术交流活动开展下去。我相信，优秀的文化艺术具有无限的魅力，可以跨越国界和语言，把不同国家的人们联系在一起。”日本横滨代表团团长神部浩说。
深入调查 寻找历史踪迹
艺术学史家里莎·李在论文中，曾如此描述印度教在泉州：“13世纪末，泉州一个说泰米尔语的社群建造了一座寺庙，供奉印度教湿婆神。这座寺庙不再完整，但这座城市仍有300多件雕刻作品，要么陈列在当地的博物馆中，要么重建到这座城市主要的佛教寺庙的墙壁上。”
里莎·李论文中的相关描述，源自对泉州的深入研究。2016年，她在泉州海外交通史博物馆举行的一次讲座中，重构复原了泉州元代印度教寺庙的模样。在这背后，是她为了研究印度泰米尔地区寺庙建设艺术史，在泉州长达数月的调查走访。经过实地考察印度教遗存，对比了泉州和印度的印度教石构件后，发现两者的惊人相似之处，这才有了重构复原印度教寺庙的成果。
如里莎·李那般与泉州结缘的学者，还有美国弗吉尼亚大学的人类学系教授Fredrick Damon。
这位醉心人类学研究的老者，给自己取了中文名戴木德。这些年，他几乎每年都到泉州，一方面希望在泉州找到自己岛屿研究课题的学术突破口，另一方面则是对古城爱得深沉。由于频频到访泉州，戴木德与泉州海交馆的许多工作人员，甚至是泉州文史界的学者，都成了老熟人。在泉州期间，他购买闽南语词典，学习闽南语发音；他频繁往返于泉州各地，独自坐车到惠安、德化调查；他住在西街，研究开元寺的勤佛文化……去年，他在北京大学举办了一场题为“南太平洋上的中国天文系统——使‘地’顺应于‘天’的南岛扩张”的讲座，其中提到了他所熟知的泉州。
在他眼里，泉州历史悠久，人民友善，还有众多美食。而他的妻子，则用“无与伦比”来形容这座熟悉得不能再熟悉的城市。
拜仁主场战斯图加特，莱默尔：要踢出自己的足球
周五德甲揭幕战对阵斯图加特前，莱默尔表示：“斯图加特是一支好球队。你可以看出，他们过去几年做得非常出色。他们踢得很好，也取得了成功。我们很期待这场比赛，我们想踢出自己的足球，展现我们的实力。我们不会比上赛季做得更少，恰恰相反，我们会做得更多。”
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