贵州遵义全力“疫”赴

风雨过后，风雨过后学会温柔对待自己那场风雨来得很急，温柔像一把钝刀，对待不锋利，自己却来回地磨着人心。风雨过后先是温柔禁漫天堂下载页面失业的晴天霹雳，继而是对待至亲病重的消息，最后连一场维持多年的自己友谊也在一次沉默中悄然碎裂。我在两个月内失去了工作、风雨过后安稳和部分信仰，温柔整个人像一条被浪头反复卷起又拍下的对待船，桅杆断了，自己帆布碎成片。风雨过后起初，温柔我拼命地责备自己。对待每一个失眠的深夜，我都像一位严苛的法官，反复审判着自己的选择：“如果当初更努力一点，是不是就不会被裁？”“如果那个电话早一点打，母亲的病是不是就能早一点发现？”“如果那天我没有说那句气话……”我把自己拆解成无数个零件，逐一检查，17被嗯啊大巴进来找出每一处磨痕，然后用最锋利的言语刺向自己。我以为，这样的痛恨能换取清醒，能让我更快地站起来。可事实却是，风雨没有因为我的自责而停歇，反而在内心激起了更大的漩涡。我越来越疲惫，身体开始抗议，黄色的视频肠胃绞痛，偏头痛频繁发作，连简单的做饭、走路都变得艰难。某个清晨，当我对着镜子看到那张苍白消瘦的脸，眼睛里布满了血丝，像一只被困在铁笼里的野兽，我突然害怕起来——我不是在度过风雨，我是91怎么下在用风雨的方式凌虐自己。就在这时，窗外的雨终于停了。一道淡淡的虹挂在天际，像一条柔软的丝巾。我推开窗，湿润的风轻轻拂过面颊，带着泥土和青草的气息。楼下那棵被狂风折断了枝条的玉兰树，竟然在断裂处抽出了新的嫩芽。它没有责备自己为什么不够坚固，黄色视频了吗也没有懊悔那场风来得太猛烈，它只是在阳光重新出现的那一刻，安静地、温柔地，继续生长。我忽然明白了些什么。原来，风雨过后最重要的不是收拾残局时的严苛，而是对自己说一句：“你辛苦了，你已经做得够好了。”那些失去的工作，或许本就不适合我；母亲的病，在医生的治疗下正在好转；而那段逝去的友谊，也让我懂得了人与人之间的边界与珍惜。我无法让已经发生的坏事逆转，但我可以停止用它们来惩罚自己。那天晚上，我没有像往常一样逼自己去复盘白天的错误。我泡了一杯温热的蜂蜜茶，坐在窗边，听着远处隐约的蛙鸣。手心里的温度缓缓传遍全身，我轻声对自己说：“别怕，你已经熬过了最难的时刻。从今往后，愿你像对待最好的朋友那样对待自己，允许自己慢下来，允许自己流泪，也允许自己重新快乐。”风雨终会过去，而伤痕，不该成为我们对自己残忍的借口，而应是学会温柔的先决条件。那个学会在泥泞中为自己撑伞的人，才能真正走出暴风雨的中心。此后，每当风雨再次袭来，我将不再举起鞭子抽打自己，而是张开双臂——像春天拥抱每一朵推迟开放的花那样，安静地拥抱那个不完美却仍在前进的自己。

从《玉盘》到《吉量》：中国神话童谣宇宙的守正创新与文脉深耕

　　“玉盘玉盘，向星汉……”“吉量吉量，我的小马……”连续两届央视春晚，谭淇尹创作的《玉盘》（2025）与《吉量》（2026）以童谣为舟，载着《山海经》的奇幻与华夏星空的浪漫，在亿万观众心中架起古今对话的桥梁。这两部作品并非孤立的艺术呈现，而是创作者“中国神话童谣宇宙”的连续篇章，完成了从“仰望星空”到“丈量大地”的叙事闭环，彰显了中华优秀传统文化守正创新的深层逻辑与文脉深耕的实践路径。

　　守正为根，锚定神话文脉的精神内核。传统文化的当代转化，必先守住文化之根与精神之魂。《玉盘》以“月亮”为核心意象，将嫦娥奔月、大圣天宫的神话元素与屈原《天问》的求索精神相融，呼应着嫦娥六号探月的时代壮举，让古人“上九天揽月”的梦想在童声里照进现实。其创作根植于中华“望月思远”的文化基因，编曲中融入彝族口弦、打击乐等民族乐器，让地域文化与华夏文脉自然共生。《吉量》则直取《山海经·海内北经》中“缟身朱鬣，目若黄金”的神驹意象，将羲和载日、望舒驭月、建木通天、弱水难渡的上古神话编织成歌，把“乘之寿千岁”的祥瑞寓意，转化为“当人间需要桥梁，请你垂下缰”的当代担当。两首作品皆以《山海经》为文化原点，拒绝对古籍的浅层复刻，而是萃取其中“求索”与“奋进”的精神内核，让古老神话成为承载时代价值的精神载体。

　　创新为翼，构建童谣表达的当代范式。让传统文化“活”起来，关键在于找到与当代人尤其是年轻群体的共情点。谭淇尹的创作智慧，在于以“童谣化表达”消解神话的晦涩感，构建起可亲可近的审美范式。在内容上，她做足“减法”：《玉盘》以儿童视角追问月亮，用“你可曾听过百年故事千年唱”的朴素话语，连接起个体情感与民族记忆；《吉量》则将高踞云端的神兽还原为“孩子的小马”，用“叮当叮当”的叠词节律，串联起日月神话与大地征程，让光怪陆离的神话宇宙变成一场童真童梦。在形式上，创新从未脱离传统根基：《玉盘》融合电子音乐与民族乐器，童声的纯净与电子脉冲的灵动碰撞，营造出穿越时空的宇宙意境；《吉量》则集结近十种民族乐器，都塔尔的拨弦、磬声的空灵与西洋弦乐交织，既保留东方神话的苍茫感，又契合当代听众的听觉习惯。这种“传统内核+当代语态”的创新，让古老文脉拥有了直抵人心的温度。

　　扎根大地，彰显文脉传承的民生底色。优秀传统文化的传承，从来不是象牙塔里的孤芳自赏，而是深深扎根于人民生活的生动实践。《玉盘》与《吉量》的舞台，始终闪耀着“乡土少年”的身影，成为乡村文化振兴与民族大团结的鲜活注脚。2025年春晚，四川大凉山妞妞合唱团以天然无雕琢的嗓音，为《玉盘》注入“脚踩黄土，头顶天”的生命力。这些因音乐扶贫项目获得成长机遇的孩子，从大山深处的音乐教室走上春晚舞台，用歌声诠释着乡村文化振兴的丰硕成果。2026年春晚，“贵州村T”表演队的56个民族孩子，身着传统服饰沿T台而来，与周深共同演绎《吉量》，将“各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起”的理念，融入每一个音符与舞步。从大凉山到贵州村T，乡土少年的登场，让神话童谣走出书斋，与乡村振兴、民族团结的时代主题同频共振，彰显了文脉传承的人民性与广泛性。

　　文脉共生，打造跨代传播的文化IP。从《玉盘》到《吉量》，谭淇尹的“神话童谣宇宙”已形成清晰的创作脉络与传播效应，为传统文化IP化发展提供了宝贵借鉴。在传播层面，两首作品均实现了“破圈”：短视频平台的翻唱热潮、元宵衍生文创的设计，让古老神话走进年轻群体的日常生活；海外社交平台的多语种讨论，让“玉盘”的团圆意象与“吉量”的奋进精神，成为跨越文化语境的中国符号。在创作层面，两部作品形成“星空—大地”的叙事互补，《玉盘》承载着“仰望星空”的浪漫求索，《吉量》诠释着“脚踏实地”的坚定奔赴，共同构成了中国人“既心怀梦想，又奋勇前行”的精神图景。这种系列化创作，让零散的神话意象形成有机整体，让传统文化的传承从“单点突破”走向“系统深耕”。

　　连续两届春晚，两首神话童谣，一次文脉深耕的生动实践。《玉盘》与《吉量》的成功证明，中华优秀传统文化的当代唤醒，无需固守“高冷”姿态，唯有以守正为根锚定精神内核，以创新为翼适配当代审美，以人民为中心扎根现实土壤，才能让千年文脉在童谣里延续，在时代中新生。作为“神话童谣宇宙”的开篇，这两部作品不仅为春晚舞台增添了文化亮色，更为中华文脉的传承创新提供了重要启示——当传统与现代同频，当经典与大众共情，千年文明的基因，必将在新时代绽放出更加璀璨的光芒。（西南财经大学人文与艺术学院 蒋丽萨） 阅读剩余全文（）

优质服务基层行 泉州基层医疗卫生机构有了评价标准

本报讯（记者 郭雅莹 通讯员 吕景佳）记者从市卫健委获悉，为进一步加强基层医疗卫生机构的建设和管理水平，推动优质医疗服务下沉，日前，泉州已在全市范围内全面开展“优质服务基层行”活动，通过建立符合泉州基层医疗卫生机构的服务能力标准体系和评价体系，进一步完善农村三级医疗卫生服务网络，为推动分级诊疗制度夯实基础。

“基层医疗卫生服务机构主要包含乡镇卫生院、社区卫生服务中心，作为离群众最近的一道医疗卫生防线，这些机构的医疗服务水平直接关系着人民群众的健康。”据市卫健委相关负责人介绍，目前，泉州共有乡镇卫生院126家、社区卫生服务中心39家。

根据“优质服务基层行”活动方案，泉州将通过评审评价，推动泉州乡镇卫生院和社区卫生服务中心全部达到基层医疗卫生机构服务能力基本标准，力争有10%以上的服务能力较强的基层医疗卫生机构达到推荐标准，值得一提的是，达到推荐标准的乡镇卫生院，符合相关条件的可参加二级医院评审，达到推荐标准的社区卫生服务中心可以作为社区试点医院。

“我们也希望通过评审评价，进一步提升泉州基层医疗服务水平。”该相关负责人介绍说，此次开展“优质服务基层行”活动，重点放在提升基层医疗服务能力上，行动内容涵盖了资源优化配置、规范服务行为、强化“三基”培训、优化服务方式、规范执业行为、推进紧密型医联体建设等多层面。

“不久前，我们举办了全市基层医疗卫生管理专家师资培训，开设医院管理、机构人员和服务质量、医疗质量和安全、医院感染管理、护理质量、公共卫生等6个班，目的就是要提升基层医疗服务人员水平。”该负责人表示。