热播电视剧《太平年》讲的太平太平是吴越国于北宋太平兴国三年“纳土归宋”，助力实现天下太平的年总难背历史故事。

热播电视剧《太平年》主要讲述在纷争割据、导演代代社会动荡的杨磊五代末年至北宋初期，吴越国主钱弘俶一路成长，人艰担负起天下责任，责任免费行情.www百度全行无需下载软件内除奸臣、丨造外御强敌，太平太平并于北宋太平兴国三年“纳土归宋”，年总难背助力实现天下太平的导演代代历史故事。全剧将镜头对准历史洪流中三位君王——吴越国主钱弘俶、杨磊宋太祖赵匡胤、人艰后周世宗郭荣，责任剖析他们在个人抱负、丨造家国忠义与历史大势之间的太平太平艰难抉择。全篇既包含吴越国两代四王保境安民、克己慎独、守心明性治理吴越的历史故事，又以更广阔的视野追溯后晋、后汉、后周至北宋的跌宕历史，火焚宫禁、契丹围城、税收改革、修大河、赈黎庶……值得一提的是，《太平年》首次系统性地影视化呈现“纳土归宋”这一重大历史事件。面对北宋四海归一的大势，吴越国主钱弘俶，为免生灵涂炭，带领土地、人民归附中原。剧集以“以离乱始，以太平终”的结构，通过北方战乱与吴越繁华的对比叙事，勾勒出一幅从破碎到统一、从黑暗到光明的历史长卷。

作为执导过科幻巨制剧集《三体》的导演，杨磊首次涉足历史题材就选择了中国历史上最灰暗、最“散装”的五代十国时期。面对《太平年》的现象级热度和观众对“历史陌生感”的疑问，杨磊表示：“我们不是在拍一个历史纪录片。那段历史真实发生过，涩涩视频网站我们只是用现实主义的态度回顾它、创作它、记住它。”

如果用一句话解释《太平年》的题眼——“太平”在这部剧里到底指什么？杨磊接受新京报记者专访表示，五代十国是中国历史中一个很混乱的时期，连年的战争，民不聊生，礼崩乐坏，“渴望太平就是生活在那个年代的老百姓心中最大的梦想。”在杨磊看来，剧中的“太平”，是植根于“以百姓为本”的基本价值共识，让百姓既能活下去且更能有尊严地活得更好的一种朴素渴望，“尽管路径和代价截然不同，这是钱弘俶、郭荣、赵匡胤等人在不同位置上共同眺望的终点。”

必须有人站出来，做出超越自身利益的选择

新京报：在你看来，五代十国—北宋初年这段历史有什么特别的意义吗？你如何理解五代十国末期的核心矛盾？割据与统一、战争与民生、王权与生存、短期胜利与长期和平？

杨磊：五代十国到北宋初年，是一个从极乱到治的过程，从破碎到整合，从野蛮到文明，从苟且到担当。当所有道德、制度、信任都被摧毁后，出现了一个环环相扣的死结，如何打破这个死结的方法就是必须有人站出来，做出超越自身利益的选择。剧中的钱弘俶、赵匡胤、郭荣，都在做同一件事：从“苟全性命”的算计中挣脱出来，去扛起那副名为“天下太平”的担子，表达了文明的韧性，这段历史的意义，就在于它用近百年的血与火告诉我们：“太平”不是历史的馈赠，而是中文在线播放需要一代代人主动选择、艰难背负的责任。


五代十国到北宋初年，战乱频仍，民不聊生。

新京报：《太平年》的历史切口是“纳土归宋”，为什么这段史事值得被第一次系统影视化呈现？

杨磊：正是因为它的“非典型性”。它不是一场轰轰烈烈的征服，而是一次深思熟虑的、以和平方式完成的政权交接与领土整合。它展现了一种不同于武力解决的、更为艰难的道路：如何在避免更大规模流血的前提下，实现历史的过渡。这里面有君王的挣扎、臣子的博弈、百姓的福祉考量，是很好的历史剧故事。

【创作】

核心是把握历史人物的行为逻辑与时代精神的真实

新京报：提到正剧，很多观众经常会说一句话：信息量太大、人物太多。你在创作阶段怎么解决这个难题：你怎么把这么大的历史段落，拆成“观众能跟住的一条线”？叙事骨架是什么？

杨磊：通过人物的视角来贯穿整个宏大历史，让观众通过情感代入来理解那个时代。开篇先集中展现五代乱世的崩坏景象，然后通过吴越王子钱弘俶的视角展开。他生长在吴越，一个在乱世中的“桃花源”，他的纯真与震撼，直接成为观众代入乱世的第一视角。当他在至暗的汴梁遇见赵匡胤与郭荣，在城头立下关乎“太平”的誓言。观众的情感自然会跟着这组人物。历史洪流会将他们推向不同道路，他们会如何抉择？其实每一次关键抉择，都折射着当年那份共同的理想与重量。观众最终记住的，可能不是哪场战役的具体年份，但一定会感受到那几个曾一起喝酒的伙伴，如何以各自的方式，扛起了同一副名为“天下太平”的千钧重担。这副担子的“重”，就是我们要让观众切身感受到的历史分量。


通过赵匡胤、免费看91网站钱弘俶与郭荣在汴梁曾相遇相交这一虚构但符合历史情境的场景绑定，形成贯穿全剧的情感主轴。

新京报：在你看来，创作一部历史正剧，要如何兼顾“严肃性”和“可进入性”？

杨磊：我觉得，严肃性和可进入性不是对立的，是通过人性化的叙事自然融合的。严肃性，植根于“逻辑的真实”。首先我们严格遵循 “大事不虚” 的原则，其次人物的行为必须符合其时代处境与利益逻辑，绝不为了“爽感”而让古人说现代话、做现代事。可进入性，依赖于“情感的真实”。比如我们通过钱弘俶的视角，让观众先“成为”他，感受乱世的残酷与太平的珍贵。所有庞杂的历史矛盾，都转化为具体人物在具体情境下痛苦而真实的抉择。观众理解历史，不是通过背诵事件，而是通过共情“如果是我，我该如何是好”的困境。用真实的历史困境引发共情，严肃的历史背景通过人物的具体抉择变得生动可感。

新京报：创作这样一部历史剧，如何把握“历史真实”与“戏剧强度”的边界？有没有一场戏，在剪辑台上反复犹豫“要不要这么拍”？为什么最终坚持？

杨磊：边界在于“大事不虚，小节不拘”，核心是把握历史人物的行为逻辑与时代精神的真实。其实在前期筹备以及后期剪辑的时候有很多戏都会有犹豫，因为它的背景对于大众来说是一个相对比较陌生又比较复杂的，但最后坚持的核心都是尊重历史的真实。

新京报：剧中哪些地方你坚持“绝不虚构”？哪些地方允许“结构化再创作”？

杨磊：重大历史节点与结局，我们坚持不虚构。结构化再创作之处，一个是人物关系与情感的编织与强化，将离散的史实转化为连贯的情感命运。例如，将钱弘俶、赵匡胤、可以免费看黄的软件郭荣三人的关系，通过“汴京结义”这一虚构但符合历史情境的场景绑定，形成贯穿全剧的情感主轴。这不是为了“编造朋友”，而是为了让观众直观感受到，那些决定天下走向的力量之间，曾存在过具体的人的羁绊与温度。另外一个是为历史人物做出的选择，提供符合时代逻辑的、可供“共情”的心理路径。超越“评判”，实现“理解”。如果只是复述史书上的评判，我们和观众就永远是历史的旁观者与审判官。而只有通过戏剧，让我们都暂时放下上帝视角，回到那个“人相食”、朝不保夕的具体情境中，去体会他们的恐惧、他们的算计、他们那一点点未泯的良知与巨大的无奈——我们才能真正理解，“太平”二字为何重逾千钧，为何需要一代代人用非常手段去争取。

【叙事】

主线是“乱世如何走向太平”

新京报：整部剧的叙事主线，如何提炼的？是钱弘俶的成长史？是吴越与中原的博弈史？还是“乱世如何走向太平”的价值叙事？

杨磊：主线是“乱世如何走向太平”。钱弘俶的成长史和吴越与中原的博弈史，都是服务于这个核心命题的载体。我们想探讨的是，在历史的十字路口，什么是更高级的智慧？是玉石俱焚的坚守，还是牺牲自我以成全更大的勇毅？这部剧的戏剧动力，就在于展现这种选择的艰难与崇高。


剧中“战争、朝堂、民生”三条线相互交织。

新京报：剧中“战争、朝堂、民生”三条线，比例和节奏怎么拿捏？

杨磊：民生是基底，是绵延的底色，它不抢戏，却无处不在，展现太平的可贵与脆弱，它是所有斗争的起点与归宿；朝堂是主轴，每一次重要朝会都是价值观的碰撞。镜头不重在礼仪排场，而在决策瞬间的眼神交锋与话语背后的重量，每一次抉择，都是民生与权谋的博弈；战争少而精，呈现必要的战场画面，但不会沉迷于漫长的厮杀场面，也会关注战前抉择的沉重与战后创伤的深远，重点拍“为何而战”与“战后何存”，而非单纯厮杀。

【角色】

钱弘俶是“清醒的守护者与悲情的终结者”

新京报：钱弘俶很难拍。因为他不是那种热血冲锋型的主角，他最大的戏剧性不是“赢”，而是“选择”。你希望观众理解的钱弘俶，是一个什么样的人？他的核心矛盾是什么？

杨磊：我希望观众理解的钱弘俶，是一个 “清醒的守护者与悲情的终结者”。他的核心矛盾不是外在的敌我，而是内心的撕裂：作为吴越国君的“小我”责任（守护祖宗基业）与作为乱世中政治家的“大我”洞察（预见趋势与和平价值）之间的激烈斗争。他的戏剧性在于，每一次选择都不是为了“赢”得更多，而是为了“失”得更少——减少百姓的伤亡，减少文明的破坏。这是一种更深沉、更复杂的英雄主义。


白宇饰演的钱弘俶，是一个“清醒的守护者与悲情的终结者”。

新京报：“纳土归宋”常被误读为“软弱、投降”，如何在人物上重建它的重量？

杨磊：要重建“纳土归宋”的重量，关键在于将其从一个政治结果，转变为钱弘俶个人价值观与历史责任的终极完成。钱弘俶是从“桃花源少年”成长为“责任承担者”，他的选择不是突然的，而是一系列价值观转变的结果。所以对于“纳土归宋”，它不应该被简单看作投降，而是钱弘俶在经过漫长成长后选择的一种责任承担方式，兑现他少年时在汴梁目睹生灵涂炭后立下的心志，兑现他作为吴越国君“保境安民”的承诺。对于钱弘俶来说，不是失去，是“接过”。他放下了家族百年权柄，却接过了郭荣、赵匡胤传递下来的那副共同担子，接过了更重的历史责任，为终结乱世、实现太平做出关键一步。因此，在剧中，这是一场平静而震撼的交接。观众感受到的，不是国王失去了领土，而是一个守护者，终于将他珍视的桃花源，安然托付给了他认为能扛起这副担子的人与时代。

新京报：观众对赵匡胤太熟了：他是开国皇帝、统一者、胜利者。如何处理赵匡胤：既是统一者，也是权力中心？如何避免把他写成“单向度的明君”或“工具化的帝王”？

杨磊：赵匡胤既是“时势造就的巨人”，也是“驾驭时势的棋手”。我们突出他作为开国皇帝的如履薄冰与政治智慧。他的执着，既有英雄的抱负，也混杂着对五代乱源（藩镇割据）的深切恐惧与解决决心。他的魅力在于力量与克制并存：既有雷霆手段，对吴越却又采取了罕见的怀柔与耐心。他与钱弘俶的隔空博弈，是两种政治智慧（开创与守成、刚猛与柔韧）的互相映照与试探。我们给他设计了私人时刻的疲惫、疑虑以及对身后名的在意，让人看到权力顶峰的人性温度与重量。

新京报：历史正剧里女性角色经常被当成“情绪缓冲垫”——用来让宏大叙事变柔软，用来让男人显得深情。周雨彤（饰演吴越国主钱弘俶正妻孙太真）的角色在这部“历史大叙事”中承担什么功能？你怎么在这种夹缝里做出一个有力量的女性角色？你怎么让她不是装饰，而是刀？

杨磊：她不是情绪缓冲垫或装饰。在这部剧中，她首先是钱弘俶内心世界最重要的镜子与安全港，是他在充满计算的世界里，可以流露脆弱、探讨真实代价的人。其次，她本身可以是一个拥有独立信息来源（如家族、民间）和判断力的政治参与者，她的意见往往来自朝堂视角之外的民生现实，成为钱弘俶决策中不可或缺的另一维度。让她成为“刀”，在于让她在关键时刻，能说出最尖锐、最直指本质的话，或者采取直接影响局势的行动。她的力量，在于清醒、坚韧以及在私人情感与家国责任间的精准拿捏。

【演员】

白宇、朱亚文和周雨彤分别诠释了“力量”的不同温度

新京报：为什么选择白宇饰演钱弘俶？看中了他身上的哪种气质？他最难的一场戏是什么？怎么帮他找到“王的重量”？

杨磊：看中白宇身上那种“沉静下的力量”和“儒雅中的韧性”。钱弘俶的塑造其实需要演员有大量的内心戏，情绪是内收甚至压抑的，但眼底要有万千波涛。白宇有能力用最细微的表情和眼神，传递出深刻的挣扎与决断。最难的一场戏，我认为是最终决定纳土归宋前后那几场戏。外在动作极简，但内心却要经历与祖先、与国土、与自我身份的最终告别。帮他找到“王的重量”，除了研读史料、理解时代，更重要的是让他体会那种“孤峰之上，背负万民”的极致孤独与责任。我们做了大量关于“失去”和“抉择”的探讨，让他相信，那个决定是在别无他法的绝境中，能为自己人民找到的最好出路。


朱亚文饰演的赵匡胤既是“时势造就的巨人”，也是 “驾驭时势的棋手”。

新京报：朱亚文饰演的赵匡胤，你会要求他在表演上避免什么？必须具备什么？赵匡胤的“魅力”来自力量、谋略、还是某种“人性温度”？

杨磊：亚文对角色有着深刻的独立思考，我们共同的核心追求，是彻底避免“结果感”的表演。不能因为他未来是宋太祖，就提前演出“帝王相”或深不可测的权谋感。他前期应该带着武将的直率与理想主义的热忱。到了中后期，表演的核心则要落在“承重感”上，尤其是陈桥驿前的犹豫、煎熬与自我说服。我们希望让观众相信，黄袍加身对他而言，不是野心的实现，而是一副不得不扛起的、令他恐惧的千钧重担。他的终极魅力，正来自这种“人性温度”与“历史重力”的对抗。他的力量与谋略只是手段。真正动人的，是他始终未完全冷却的“人”的部分——对郭荣、钱弘俶的兄弟之谊和惺惺相惜，对太平誓言的念念不忘。正是这份温度，让他背负骂名的选择，不仅关乎权力，更透出一种悲怆的使命感。我们希望观众看到的，不是一个天生的帝王，而是一个有血有肉的人。


周雨彤饰演的孙太真是一位“外柔内刚、心有丘壑的乱世女性”，她既是照亮钱弘俶前路的灯，也是观众的另一种视角。

新京报：周雨彤在剧中的表演目标是什么？她最关键的一场“价值表达戏”是哪一场？为什么？

杨磊：她的表演目标是塑造一个“外柔内刚、心有丘壑的乱世女性”，既能展现属于那个时代的温婉与坚韧，又能让人看到她内心的智慧与力量。她的关键戏很多，不能用单一的场次去表达，但重点是孙太真需要在钱弘俶最摇摆不定、内外交困的时候，平静地向他讲述在民间看到听到的具体民生艰辛，是用最平静的语气说出最撼动他内心甚至观众内心的话，这既是照亮钱弘俶前路的灯，也是观众的另一种视角。

【挑战】

如何让观众感受到太平的重量

新京报：对你而言，《太平年》在整个创作过程中，最大挑战是什么？

杨磊：最大的挑战在于“如何让今天的观众，理解并相信那个时代的残酷和不得已”以及“如何让观众感受到太平的重量”。我们搭建的，是一座情感的桥梁。当我们理解了剧中那些历史人物的选择，无论是接过黄袍，还是纳土归宋，都不是关于权力得失，而是一群人在乱世中对于太平的渴望和承担的责任。我们才会更明白和平的可贵，珍惜当下。

新京报：如果让你给当下年轻观众一个进入《太平年》的观看角度，你会怎么建议？

杨磊：可以试着把它看作一部“顶级难度的战略决策模拟”或“在绝境中如何做选择的深度剖析”。你可以问自己：如果我是钱弘俶，在同样的信息、同样的压力下，我会怎么做？我的选择是基于感情、责任、恐惧还是理性？这部剧能让你看到，在历史的洪流中，个人（哪怕是君王）的局限与可能，以及某些超越一时一地的价值，如何艰难地穿透迷雾，指引方向。

新京报记者 刘玮

编辑 黄嘉龄

校对李立军

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泉州中山路保护提升工程将启动 出台40项措施最大限度不扰民

原标题： 泉州中山路保护提升工程将启动 出台40项措施最大限度不扰民

市区中山路保护提升工程将启动

路段全长240米 工期240天 出台40项措施 最大限度不扰民

泉州中山路保护提升工程将启动 出台40项措施最大限度不扰民

改造后的中山路效果图

海峡网讯（泉州晚报记者殷斯麒）备受关注的泉州中心市区中山路（涂门街—打锡街）保护提升工程近日将启动，对该路段进行整体改造，力求历史风貌得到保护、地下管线功能齐全、景观得到改善。

泉州中山路是我国保存最完整的联排式骑楼建筑商业街，2001年获得联合国教科文组织“亚太地区遗产保护优秀奖”。它是泉州古城的南北中轴线，也是中外文化的串联轴线，承载着泉州市民对古城的美好记忆，是泉州古城文化的重要载体。

此次改造将遵循修旧如旧的原则，保存原形制、原结构、原材料、原工艺，真实完整地保存该街道建筑物的历史原貌和建筑特征。改造涉及建筑风貌、景观交通、市政基础设施、夜景照明四大方面，包括了骑楼、路面、地下管网等各个要素，是一项整体修复提升的系统性文化工程。此次改造路段全长240米，改造工期240天，预计明年7月，泉州中山路（涂门街—打锡街）将以崭新的面貌呈现在市民及游客眼前。

整个施工期间将最大限度实现不扰民。施工组针对工程出台了40项措施，解决扬尘、噪声、供水供电等问题，从管理措施、组织措施、技术措施、民扰应急处理措施方面加强管理，并增加与居民的互动。届时项目指挥部将邀请中山路10户居民代表参与监督施工，及时对居民提出的问题进行答复和解决。

核心提示

一条中山路，半部泉州史，泉州中山路承载着市民对古城的重要记忆。作为古城生态修复城市修补“七个一”工程之一的中山路（涂门街—打锡街）保护提升工程备受各方关注，记者从项目指挥部了解到，各项前期准备工作正有序推进，将于近日启动对中山路（涂门街—打锡街）进行整体的改造提升。

名片 “南国多雨天，骑楼可避风”，始建于上世纪20年代初的泉州中山路，是我国保存最完整的联排式骑楼建筑商业街，入选中国历史文化街区。1998年沿街立面整修，2001年获得联合国教科文组织“亚太地区遗产保护优秀奖”。

现状>>骑楼年久失修破损严重 管线老化存安全隐患

中山路就像一个“活的博物馆”，那些深藏在街区里的文物古迹和非物质文化遗产，许多老泉州人如数家珍。就连中山路周边的众多小巷地名亦有着诸多典故。

然而，中山路在岁月流转中老态初现：骑楼年久失修破败不堪、交通不便居民外迁、沿街商业业态转型阵痛……如何在改善中山路基础设施和人居环境，激发街区活力的同时，又能延续和保护古街的风貌，牵动各方人士的心。

昨日，记者走访中山路（涂门街—打锡街），发现不少店面前的吊顶都有不同程度损坏，一些店面门前的吊顶缺失严重，有的吊顶甚至悬空，摇摇欲坠。在脱落的吊顶内部以及店铺外墙上，各种电线错综复杂地交织在一起，一旦出现短路，极可能引发火灾。

“城市在更新，中山路存在骑楼破损、白蚁虫蛀、电线老化等方方面面的问题。地下管网老化严重，已经无法满足居民的需求。”古城办项目建设组副组长、市住建局质监站站长林毅峰介绍，历次对中山路的整治均以各细分专业的具体问题为导向，此次启动的中山路（涂门街—打锡街）保护提升工程是多专业协同的综合整治提升，涉及建筑风貌、景观交通、市政基础设施、夜景照明四大方面，包括了骑楼、路面、地下管网等各个要素，是一项整体修复提升的系统性文化工程。改造后达到历史风貌得到保护，地下管线功能齐全，景观得到改善的目标。

目前，有关方面已在人民医院旧址建设中山路（涂门街—打锡街）保护提升工程指挥部。该指挥部将作为工艺试验区、材料堆放地，还将作为施工段居民电动车停车场，供施工路段的商户和居民停放电动车，进一步便民利民。

方案>>涉及建筑风貌、景观交通、市政基础设施、夜景照明四大方面

中山路（涂门街—打锡街）将如何改造？据介绍，此次改造路段全长240米，工程工期为240天。根据方案，改造涉及建筑风貌、景观交通、市政基础设施、夜景照明四大方面，施工过程以修旧如旧、绿色施工、保护古城为原则，尽力恢复古城风貌。

建筑风貌方面，中山路（涂门街—打锡街）保护提升工程建筑分为历史建筑和传统风貌建筑两类。根据建筑现状摸底，将传统风貌建筑分为细节提升、风貌恢复、加固修缮三类。历史建筑采用原材料原工艺修复和加固破损部位。传统风貌建筑细节提升类仅将门窗更换为与风貌相协调的形式，其余清洗维护。风貌恢复类拆除私搭乱建违章建筑，拆除影响风貌的现代装修，重新修缮。加固修缮类，立面破损较为严重的结构加固，立面修缮植入功能。建筑风貌努力保持原真性，保护中山路民国时期骑楼风貌，按其建筑本底进行立面修缮复原。此外，还将精细化设计管线，低压入吊顶位置等立面附属设施。针对引线外露问题，有条件的隐藏设置，无条件的美化装饰。

景观交通方面，骑楼人行道宽2.5米,用于步行。综合设施带3.0米,包含花箱、行人步行、休憩空间及外摆空间。其中在距离建筑1.4米处设置固定式花箱。管控车道6.0米,分时段控制车辆通行。

景观设计强化文化主题，植入特色元素。工程的片区内有府文庙、镇南门遗址、金鱼巷、黄氏宗祠等，将进行空间积极互动，引入文化活力。此外，还将植入入口处文化艺术雕塑、文化铜板“中山旧事”、中山路入口文化导视牌等。地面铺装与导视系统多样结合,展示历史文化信息,丰富人行街道体验。

市政基础设施方面，市政管线雨污分流，增设污水管，改造建筑污水出路，补充完善污水系统。西侧给水管管材废除，东侧给水管管材改造、排水沟更新改造，完善消火栓。通信线路采用架空保护，旧燃气管道废除重建，原有自来水管道废除，金鱼巷以北供电线路现状保护，以南新建。

夜景照明方面将打造相得益彰的夜景名片，结合氛围统一光色，安装符合风格特色的吊灯、装饰灯等。还将增设文化主题景观小品，补充特色城市家具。

技法>>遵循传统老工艺 使用回收旧材料 组建古建专家组

“修旧如旧是保护提升工程的核心要义，我们均使用老工艺、老材料，力求恢复风貌。”工程施工项目副经理黄金钢介绍，在立面修缮、浮雕修复、骑楼加固等工程中均遵循和使用传统工艺，以传统的手法进行恢复。此外，还专门搜集了胭脂砖，石板路也要用老构件，整个工程以恢复古早味为主。

此外，还专门组建了一个专家组，包含有经验的传统手艺老匠人、原先修复文庙的专家、古建筑专家和地方文史专家等，专门研究项目使用的传统工艺、中山路原貌等，经过反复论证和历史考究，综合得出此次保护提升工程的方案，力求细节完美。

不少细节也独具匠心，在骑楼店面的修复中，提供四个方案让业主根据业态进行自主选择，更符合自己店面的定位，而非千篇一律。针对路上的井盖，将结合泉州文化元素专门设计和定制，让整条街的风格充满文化古早味。

施工>>分两段平行施工 加快工期 多措施降低对市民干扰度

“项目所处的地理环境特殊，属历史文化重点保护街区，也是人流、车流量较大的商业街区，为确保工程的顺利进行，我们力求减少对市民的影响，最大限度不扰民。”黄金钢表示，此次工程施工要努力争创“市民互动示范工程”“现场施工管理示范工程”“安全文明标准化示范工程”。

据介绍，施工工期有8个月，分为三阶段。第一阶段三个月，包括主路改造、道路硬化等，力争明年春节前主路通行。第二阶段三个月，进行外立面和骑楼部分改造。第三阶段两个月，包括主路面铺砖、景观绿化等。

为了加快施工进度，道路分成两段各120米长的施工段，两段平行施工，120米施工段再分成6个施工节进行流水施工。施工前将表面的沥青抛除。为减少振动，中间的砼路面采用全截面切割成1米的方块，用挖掘机装车外运。

骑楼施工以“不破损原有立面风貌”为前提。在骑楼施工前，将在骑楼柱上设置沉降、位移观测点，对整个骑楼结构进行监测。在骑楼天棚拆除后，进行骑楼现状结构的鉴定。

施工过程中噪音及扬尘污染是居民最关切的。此次设置PM2.5扬尘监控，沿围挡顶部设置水喷雾，减少扬尘。施工过程中噪声较大的切割设备设置可移动的吸音房。采用绿色箱式盖板运输渣土专用车辆，避免泥土外漏，并严格控制装载量，以尽量减少沿途抛洒和扬尘，作业时间安排在夜间,以最大限度避免造成道路拥堵和减少扰民。设置移动式洗车台，车辆驶出工地前，均应进行除尘，避免污染路面。

为了不影响居民的正常生活，在骑楼两侧临时设置供水管道，保证正常供水。供电线路进行保护性施工，不影响周边居民的使用。施工前，电信、联通、移动、广电等线路架空，不影响周边居民的使用。设置24小时保安和保洁，保证骑楼商户的财产安全及卫生整洁。依周边环境合理安排重噪声作业时间，避开居民休息时间，若无法避免时提前通知周边住户。

“整个施工过程加强与市民的互动，全过程接受市民的监督。在施工区域附近居民中选取10户居民代表,聘请为项目环境监督员，及时、直接与居民交流，取得相互理解。”黄金钢介绍。

值得注意的是，在施工过程中将实行交通管制，机动车、非机动车沿庄府巷、涂门街、百源路、新门街分流绕行，行人可沿骑楼通行。（记者 殷斯麒 通讯员 林朝阳）