9月23日，空间AFFD空间情绪设计理论暨浅在茶空间项目首发仪式在克拉斯家居旗舰店首层隆重举行。情绪
“我们塑造空间，设计空间反过来也会塑造我们。理论”——高志强
9月23日，暨浅间项AFFD空间情绪设计理论暨浅在茶空间项目首发仪式在克拉斯家居旗舰店首层隆重举行。茶空黄色视频的网站软件活动由新浪家居全国主编、目首乐腾商学院秘书长王晶女士主持，空间中设筑邦设计院副院长、情绪AFFD设计事务所总建筑师高志强先生系统介绍了“空间情绪设计”理论，设计并将新进完成的理论商业空间项目进行了设计理念的分享。中国建筑设计研究院总建筑师、暨浅间项中装协陈设艺术委员会会长、茶空干炮网站北京建筑装饰协会会长孟建国先生，目首克拉斯家居集团常务副总经理达明娟女士等众多嘉宾以及二十余家主流媒体应邀出席。空间
▲ 活动现场
▲ 新浪家居全国主编 乐腾商学院秘书长 王晶
空间情绪设计理论发布
“空间情绪设计是当代空间设计中科学且不可或缺的设计手法之一。”
▲ 高志强系统论述空间情绪设计理论
什么是“空间情绪”？高志强做出了这样的定义：“即空间中的色彩、形状、肌理、光线、气味、声音、质感、尺度等等因素对情绪的影响。”“空间情绪设计”主张把空间功能重新赋予人的幸福宝app首页属性，通过对空间的设计和塑造，使人居于其中，生理和心理情绪均处于最佳状态。回归到人文本真，首先需要考虑的是“使用者的感知体验”，其次是建筑要“优雅隽永的存在”，最终空间设计能帮助业主创造性地实现更多的附加价值。
▲ AFFD办公项目 微尼奥
高志强结合自己一直以来在私宅、办公、商业和艺术空间的设计经验，将空间情绪理论不断付诸实践，同时也在丰富的幸福宝官网地址项目实践中不断钻研完善自己的设计哲学。通过科学的思考与论证，高志强认为，使用空间情绪设计理论进行设计，正是从人们自我认知的根源去解决空间问题，使人获得幸福快乐的情绪，并创造商业价值、社会价值及文化价值。
▲ AFFD别墅项目 大湖山庄
▲ AFFD商业项目 之喜
分享环节结束，中国建筑设计研究院总建筑师、中装协陈设艺术委员会会长、北京建筑装饰协会会长孟建国先生，克拉斯家居集团常务副总经理达明娟女士，幸福宝官网首页上海泊通投资管理有限公司董事长助理于欣先生，《时尚家居》助理出版人张晓晨先生，《美国室内设计》杂志中文版联合出版人王潇女士共同受邀上台，与高志强先生共同庆祝空间情绪设计理论的正式发布。
▲ 现场嘉宾共同开启香槟，庆祝空间情绪设计理论正式发布
▲ 中国建筑设计研究院总建筑师孟建国先生发言
浅在·茶商业空间项目首发
“理想的、属于年轻人的茶的空间，应该是开放的，自由的，有艺术气息并富于当代感。”
“浅在”茶室位于深圳华侨城创意园区，设计师以中国传统的渔夫撒网和竹编艺术为灵感，以“年轻人喜欢的茶室”为基本诉求，通过色彩、材质、照明和声音设计，营造出一个时尚、轻盈而静谧的轻社交空间。
整个空间被划分为四个区域，分别是前厅茗品区，吧台出品区，库房和消费展示区。一个手工编织的竹编艺术装置覆盖了整个空间的顶部并延伸到部分墙面，原木的色泽和竹的轻盈最大限度地实现了“渔网”造型的曲线、轻盈和自由感，在夕阳的光照之下有些渔舟唱晚的诗性与惬意。设计师认为，营造一个非常现代的空间，赋予她东方气韵，对于一个理想的中国茶空间来说，可能是最好的呈现方式。
浅在茶室的黑白灰和木色组合，弱照明，以及空间中悄然流淌的自然元素，搭建出浅在独有的气质 —— 自由、静谧、从容、开放。这也恰好是业主希望赋予这个新型茶空间的内核，希望每个走入浅在的人都能拥有的心境，而设计师也借由这个案例再次证明了空间情绪理论对于室内设计在心理层面上的影响力。
▲ 嘉宾合影
在秋日的傍晚活动渐渐进入尾声，大家意犹未尽地在茶歇区进行了广泛而愉快的交流，并参观了克拉斯家居展厅和首层AFFD设计中心。此次活动不仅是一项理论成果、一个新项目空间的发布，而是作为一场设计宣言，为空间设计方法理念提出回归人本的创新思路，引领更为贴近自然、贴近人心的未来设计。
▲ 现场嘉宾掠影
▲ 活动掠影
AFFD设计事务所由髙级室内建筑师髙志强创立于中国北京，是一家集规划建筑设计、生态景观设计、人文室内设计和软装设计为一体的设计管理公司。脱胎于中国建筑设计集团筑邦设计院，由实践经验丰富、立足国际视野的建筑设计师、工程师领衔组成。AFFD设计事务所致力于在都市繁杂冗馀的状态中寻找突破和灵感，提供同时具有时代精神和现代东方气质的设计解决方案，在髙端住区、产业办公、商业设计、康养地产领域取得卓越成绩。
探寻民俗文化 感受泉州元宵佳节独特的历史文化魅力
原标题：探寻民俗文化 感受泉州元宵佳节独特的历史文化魅力
泉州的元宵民俗则有着非常深厚的历史文化内涵。泉州元宵民俗源于中原，兴于唐宋，其中心内容是闹花灯和民俗踩街。唐武则天久视元年（公元700年），泉州开始建城就已经有上元花灯活动记载。
探寻民俗文化 感受原味元宵
海峡网2月15日讯 （泉州网记者 赖小玲 周湖健 王柏峰文/图）“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。”元宵佳节是中国传统节日之一。而泉州的元宵民俗则有着非常深厚的历史文化内涵。泉州元宵民俗源于中原，兴于唐宋，其中心内容是闹花灯和民俗踩街。唐武则天久视元年（公元700年），泉州开始建城就已经有上元花灯活动记载。古代泉州正月元宵节或迎神赛会活动，必有化妆文艺游玩习俗，所谓“迎神赛会，莫盛于泉”，说的便是古代泉州元宵的盛况。《宋书》亦曾记载：“天下上元灯烛之盛，无逾闽中”。
本期《最闽南》，记者带各位读者一起感受泉州元宵佳节独特的历史文化魅力。
市民赏灯（资料图片）
元宵节舞龙活动（资料图片）
泉州花灯有内涵 斑斓亮丽照古城
泉州的元宵节有着特殊的民俗——“睇灯”。这一天，家家户户门口店前都张挂着精心制作的一盏盏花灯。男女老少盛装打扮，争相欣赏品评这千姿百态、五彩斑斓的花灯，人人沐浴在祥和瑞气之中，祈望新年行好运。
另外，泉州还有个民俗，就是元宵夜，小孩手提春灯，点上蜡烛，走门串户，信步游灯。按照传统民俗中的说法，孩子们不慎把灯烧了，被称为“出灯”。如果烧的是红灯，预示生女孩。烧了白灯，预示生男孩。“出灯”亦称为“抢灯”，这一民俗饱含人丁兴旺的寓意，同时也是智慧游戏的代表词。
此外，猜灯谜是元宵赏灯活动的一大趣事，把谜语贴附花灯上，供人边赏灯边猜谜，猜中者向主持人领取奖品，其乐融融。
泉州花灯最具特色的当属“无骨灯”和“料丝灯”，其中“无骨灯”为泉州独创，直接用硬纸连接而成，与一般灯用竹子做骨架的做法不同。而“料丝灯”则八面通透，采取镂空的做法，点起灯后整体通透。泉州花灯聚集了雕刻、绘画、书法、造型、配色、漂染于一体，极富工艺美术价值。灯中的人物故事，山水风光，民俗风情都蕴藏着浓厚的文化内涵，有着很高的文化价值。
两岸宫灯挂眼前 万紫千红各争妍
由晋江东石镇、台湾布袋镇联手申报的国家级非遗项目——闽台东石灯俗“数宫灯”民俗，在当地流传颇为广泛。自2007年以来，每一年元宵佳节举行的“闽台共数一宫灯”活动，都吸引着不少台湾乡亲乘船越海，送灯而来。
东石数宫灯活动从每年正月十三开始，为期三天，闽台两地东石人上一年新结婚的新郎官把新娘陪嫁的宫灯挂到“三公宫”里。正中挂着一盏公共大红绣球灯。元宵午夜时分，各位新郎官齐集“三公宫”，在主事者通报当年台湾及本地的宫灯数共庆两岸人丁兴旺后，就开始举行数宫灯活动的重头戏“卜灯”：新郎官们在“三公爷”座前掷茭杯，掷得杯数最多的人，大放鞭炮，用大红甲吹把大红绣球灯迎回家。随后，其他人也将各自的宫灯迎回家挂在新房内，祈求“三公爷”保佑婚姻幸福美满、早生贵子。
一夜灯前得遍赏 孩童拾趣意未尽
不二庵俗称庵宫，位于晋江东石张厝头北约200米处，原属十一都顺和里型厝境内，今梅峰村西。要去不二庵“斗闹热”，最好的日子莫过于每年元宵节。每逢此时，不二庵所在的晋江东石梅峰（型厝）村都要举行盛大的“游灯”仪式来庆祝节日。而“游灯”仪式与不二庵还有不浅的渊源。据村里的老人介绍，自北宋进士颜怿建村聚居以来，型厝村便有上元“游灯”这一独特的民俗活动，而且代代相传，历久不辍。而据《西山杂志》记载，颜怿就是“不二庵”（俗称庵宫）的始创者，原为其母诵经礼佛之所，如今已成为村中历年元宵“游灯”活动的终点站，也是供人们叩拜祈福之地。
“游灯”活动包括“舞香龙”“烧火把”“酒盏灯”“採轿脚”“火鼎公婆”等节目。游行路线主要围绕型厝村周围的村路以及空旷地带，终点即是“庵宫”（不二庵），即围绕本村所有民居一匝，亦被称为 “绕境”。相传是因型厝村前村后各有条大坑沟，过去常常遭水患，村人认为有邪魔鬼祟扰乱乡里，因而每年元宵节连续三晚举行“游灯”活动，意在以“火龙火马”烧掉肮脏，驱除邪祟，祈求全村风调雨顺，人口安宁，而如今已经成为当地庆祝元宵，祈求新年风调雨顺的独特民俗活动。
在安溪蓝田更有规模浩大的游灯龙，其民俗源自元朝闽南一带的已失传的民间“蜈蚣戏”，集全村人力物力一起过节，成为民间化解矛盾的最好方式，增进邻里和睦。村里的男女老少每人准备好一盏灯笼组成龙身，随着参加人数的增多，灯笼渐渐汇成了“灯龙”，灯龙越长，象征该村人丁越兴旺。
舞狮踏街闹元宵 “听香”祈福寄心意
除了赏灯、游灯，泉州闹元宵还有装人、地方戏剧展演等文艺活动，文艺踩街古称“装人”，“装人”系从古代傩文化演变而来，旨在祈求一年风调雨顺、国泰民安。而今的泉州文艺踩街既承袭传统，又有所创新，各种色彩斑斓的民间传统文化与现代文化的集结，令市民们目不暇接，还有一种小型的踩街队伍，沿大街小巷漫游，叫歌吹漫步，也别有一番情趣。
每逢元宵佳节，泉州民间都会以舞狮表演助兴。泉州的舞狮队有不少，永春、石狮等地的舞狮很有名气，有些还屡获殊荣。据闽南文化专题库注释，在泉州，舞狮被称为刣狮，“刣”在闽南语中是指“杀”的意思，意为舞狮、弄狮。刣狮是一项将泉州南少林武术与狮子舞蹈完美结合的民间游艺节目，深受人们的喜爱。
“听香”这一独特的民俗在闽南一带的部分地区仍然可以见到。在石狮蚶江，有一尊将军像，被称为“壁将军”。每年的元宵、中秋之夜，村中老妪少妇都会携带香果来到“壁将军”像前礼拜祈福。听香的内容涉及广泛，有婚姻、建业、经商、前途、造宅、“出外”等等。
链接
元宵习俗盘点
●吃元宵
是日清晨，以元宵圆供祀祖先、神明（包括灶君、土地公等家神），谓之祭春，并做家人早餐，以兆一年圆满吉庆。元宵节前后，若有亲友来访，也常以元宵圆待客。
■敬神明
元宵节晚上，有孝敬神明之俗，然后合家吃润饼菜，亦寓团圆美满、包金包银之吉兆。
■“请替身”
旧时泉郡元宵节有“请替身”之俗，“替身”又称“代人”，是能立置的小蔑纸人，其数目应与自家人口数相同。晚上“请替身”时，需摆上五味碗、酒瓶和酒杯。主妇先焚香，斟酒，少顷，把“替身”逐一拿起，使之接触五味碗和酒杯沿，同时口中念道：“吃肉紧迫迫，吃酒跑溜溜，吃主人酒菜，替主人消灾。”然后把“替身”送到户外烧掉。人们认为这样可在新的一年消灾弭祸。
■ 祀“棕蓑娘”
祀“棕蓑娘”的未成年女孩每人事前需准备好一只一寸长的小红鞋子或一件小衣裳，然后结伴到厕所内上供，祝曰：“棕蓑娘，水茫茫（容貌美），教阮绠（织），教阮纺。教阮绠布好布边，教阮做鞋好后跟。教阮举大针，补大求；举针仔，挑绣球。举剪刀，剪花样，剪得照人照人样。”祀毕，焚化小红鞋或小衣裳，收回供品。其意在于乞求来日心灵手巧，精于女红。
■ “听香”
“听香”者一般为小姑娘或青年妇女，主要是预卜姻缘，或祝福夫婿出门做工、讨海、“过番”平安赚大钱。“听香”者先在自家厅堂焚香祝告，企求神明指点迷津，然后手执一炷香，按占卜准许的方向移步至目的地，躲在某户人家门边和窗下，以听到屋里人家说的一句话，去分析所问之事的结果。过去泉州有“正月十五听香小仙梦”之俗语，如果元宵夜听得不过瘾，耐心等到中秋夜，还有机会再听听。
■“踩街”
泉州“踩街”的主要传统艺术形式，有人们熟悉的“贡球舞”（彩球舞）、“拍胸舞”、“火鼎公火鼎婆”、大鼓吹、笼吹、龙虎斗、南音清唱、弦管、十音、五音、舞狮、弄龙、阁车、高脚戏、歌仔戏、装人、纸塑巨像、“旗锣鼓枪”等多种多样。
■“装人”（妆人）
即化装成古戏中人物或滑稽形象，俗称“装人”。前导持一面卷书牌，上书表演单位（境、村）名称，继以五音锣鼓开路，表演节目有人们喜闻乐见的“陈三五娘”、“郑元和”、“亲姆打”、“西游记”、“白蛇传”、“打铁记”、“骑驴探亲”、“公背婆”、歌仔戏等等。
■钱鼓舞
一种传统古典舞蹈。表演者各执皮制钱鼓按音乐节奏起舞，形式多样，有彩女钱鼓舞，有配合“昭君出塞”的辽人钱鼓舞等。
■马队阁
以儿童着崭新古装，各饰戏中角色，骑在盛装的马背上参加游行。阁，采用古代的阁棚，如床状，故又称“阁床”，上面架起长方形的棚子，分“粗阁”和“细阁”两种，上有彩绸或布景，儿童1至3人，妆成戏中人形象，坐在棚中，前后由4人扛阁游行，这是“粗阁”。“细阁”则是阁中有一个古装少女，坐在瓷鼓上，手抱琵琶，“自弹自唱”，形象古朴优雅。
■猎户阵
猎户阵全阵成员数十人，各披“猎装”，分别手执各种兵器（十八般武艺齐全），为首者披挂戎装骑马开路，阵中还有若干人扛着禽兽及虎皮随行，颇有架势。不时还打出各种套路，十分壮观。
符合条件社工服务机构最高可获10万元经费扶持
原标题：符合条件社工服务机构最高可获10万元经费扶持
海峡网8月7日讯 （泉州网记者林书修 通讯员杨雅菁）记者日前从市民政局获悉，为进一步加快推进民办社会工作服务机构发展，我市2018年社会工作服务机构经费扶持工作已经开始，符合条件的社会工作服务机构最高可获10万元经费扶持。
此次扶持工作的对象为2017年3月31日前（含当日），在市民政局正式登记注册的社会工作服务机构，此前已获得过扶持的机构不再列入扶持对象。
在扶持内容方面，对于新成立开展服务满一年以上且运作良好的2个民办社会工作服务机构，每个机构给予5万元的一次性初创经费补助；被认定为“优秀”的2个民办社会工作服务机构，每个机构给予10万元“以奖代补”补助资金，用于机构设备购置费、办公场地租金、人才培养等基本经费支出。
据悉，申请方需具备一定条件方可获得扶持，比如业务范围必须与社会工作服务相关；有与社会工作专业服务相适应的专职从业人员，且从业人员以专业社会工作人才为主体，应有三分之一以上取得全国社会工作者职业水平证书或拥有社会工作专业本科及以上学历；已承接或组织实施了服务项目，并且是社会工作服务类项目。
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