我们的太平头封“人气选手“南唐后主李煜终于在《太平年》第35集正式登场啦！

早在《太平年》开播前的预告片中，李煜仅凭3秒镜头便已封神。告片

烛火摇曳间，秒镜他独坐执杯，集终眉眼低垂，于登婷婷色播电影满满都是太平头封亡国之君的破碎感，可以说是年预精准击中了无数观众心中对这位历史人物的想象。评论都说“这个李煜，告片对味儿了”。秒镜

随着剧情的推进，南唐已然是于登四面楚歌、风雨飘摇。太平头封

历史中的年预李煜，在政治舞台上显然是告片失败的，但是从文学角度来看，他的词句却留下了鲜明的印记。

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”

“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。”

"别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。"

这些千古名句，在千年以后的今天，依然动人。

正如《南朝夜宴：金陵城市生活和江南文学》一书所说，位于金陵的南唐，是江南诗性文明与富贵城市生活交织的典型时代。

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在极致的繁华与末世的危机中，李煜有着独一无二艺术气质。

今天，就让我们一同走近这位南唐后主，看看这位“千古词帝”的一生。

南唐后主李煜，字重光，初名从嘉，号钟隐，又有钟山隐士、黄色视频网站链接钟峰隐居、钟峰隐者、钟峰白莲居士、莲峰居士等称呼。

李后主虽为亡国之君，却擅长填词，喜爱文艺。

史传李后主面相极佳，“姿貌绝美”，“广颡丰颊骈齿，一目重瞳子”，“广颡隆准，风神洒落，居然有尘外意”。也许，这样的人物生于皇家本就是个错误。

李后主是一位艺术品位很高的国主，“生于深宫之中，长于妇人之手”的宫廷生活，造就了他的唯美倾向，也决定了他人生的幸福和不幸。

耽溺在富贵宫廷里的李后主，在自己的小朝廷里生活，是了无遗憾的。这种局面使他有可能在精神上超脱物质。

宫廷环境的精致华美、艺术氛围，风景的温柔细腻和情景交融境界的生成，使李后主的宫廷享受不仅仅在于荒淫情色，而且具有不食人间烟火的唯美和理想主义倾向。

李煜的四个理想国

李后主爱好并通晓艺文。

《江南野史》卷三记载：“后主自少俊迈，喜肄儒学，工诗，能属文，晓悟音律。姿仪风雅，举止行措，宛若士人。”这类记载已经刻画出那个超逸绝伦的国君。

李后主深深地沉浸于文艺之美。官网91nWWW,91n,C0m这不仅表现在对宫廷生活安排的种种艺术化细节，还表现在他的多才多艺。

他不仅擅文学，还写《书述》《书评》《续〈破阵子〉》，创书体“金错刀”和“撮襟书”，后者以衣袖做笔，精致异常。他曾作《念家山破》《恨来迟破》《邀醉舞》等曲。

艺术是李后主的理想国之一。他用拥香倚翠和抱笔凝书甚至是金樽醉酒来逃避严酷的现实，做着他从小就一心向往的那个已经虚无缥缈的文艺梦。

爱情是第二个理想国。李后主和大小周后的爱情故事，在古代，特别是帝王生活里，是极少见的。

它不同于单纯的艳情，而是有一定深度的专情的爱。

李后主和大周后琴瑟和鸣十余年，真心地爱恋和交融。虽然最后小周后的闯入给这段感情带来了瑕疵，但它依然是光辉的。大周后去世后，李后主作多篇悼念诗文，挚情流露，世所罕有。和小周后的爱情则饱含更多浪漫，夫唱妇随，直至国亡。

他为爱情涂抹了很多理想色彩，其纯粹性甚而超越寻常的男欢女爱。

李煜的这些特点，构成了他风流帝王的形象，其中不排除有淫乐之嫌这一面，但应公正地承认，他所追求的是有较高文化价值的艺术生活。

因此，要把他政治上的无能和艺术上的成就区别开来；同时也要分清，他的物质文化生活既有奢侈庸俗的一面，也有追求当时经济发展水平所能达到的文化价值的一面。

他所代表的文化意识，是当时一部分统治阶级所崇尚的。

其实男欢女爱，李后主爱后本不需解释。只是中国传统社会趋向压抑，因而显出这种爱情的难得罢了。而爱情生活在国家衰亡的时候给予了李后主更多的精神慰藉。

我们更应该看到的是，他所追求的是有较高文化价值的精神生活，这是当时经济发展水平所造就的。

家国是李后主的第三个理想国。

李后主是中主的第六个儿子，自小无意王位。他先被封为吴王。建隆二年（961），李璟迁南都时，立为太子留监国。李璟卒后，嗣立于金陵。李后主致孝尽礼，并执意恢复中主帝号，归葬金陵，其情纯挚感人。

五代甚至南唐都不是儒家传统道德兴盛的时代，但是，我们在李后主身上可以看到很明显的传统烙印。大概这种家国观念是李后主追寻道德完美的一种表现吧。

作为国君，李后主以纯善之心仁爱兄弟，亦仁善爱民。

他的家国意识无疑是很重的，也许这在中国古代历史的中期，一个礼仪之邦的国主，应该不奇怪。只是，在李后主这里，因由了他的宫廷环境，家国意识幻化成纯洁美好的理想。

是时南唐国势已弱，李后主仍然执意要维持他的“四十年来家国”。宋太祖多次引诱他归降，他虽知回天无力，91成人视频网址却不肯。

在宋军围城之时，李后主仍然不愿轻易投降，并且自欺欺人。

当时南唐保存有很多珍贵文献，国亡之时，李后主决定让这些心爱的文献与国俱灭。

历史上有名的文献悲剧，仿佛是重复，竟都出自痴迷者的一往情深。这是一个多么挚情而天真的国主啊！

李后主的第四个理想国是佛教。李后主非常关心僧人，细心关怀至僧徒厕简。

可叹的是，在亡国之前，李后主不仅借佛教以安慰，而且几乎把家国生存的希望全部寄托在佛教信仰上。

当年陈后主在亡国时只知道尽情唱“玉树后庭花”，高贵脱俗的李后主，和他的皇后虔诚念佛，幻想以此保卫家国。今天回头望去，不禁令人无限感慨。

关于李后主对佛教的痴迷，今人评论说“似由迭构国忧家难，故发逃世之思，虽迹同梁武，初心殆有殊也”，又说“后主奉佛，宋人记载，颇多过辞”。

需要补充的是，在寻求精神庇佑的同时，李后主同时沉浸于佛教境界的那种美感中，获得艺术超脱。

无能和怯懦的李后主

李后主是生存在梦一样的完美中的。他对身边面临的现实，总是抱着幼稚的理解，简直可以说不通世故。

宋太祖说：“盖王者之兴，天下必归于一统。其可来者来之，不可者伐之；僭伪假窃，期于扫荡一平而后已。”也就是说，“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，但是，李后主不懂，他只是小心而卑微地侍奉大国，冀求家国平安。

李后主即位之时，即上表宋太祖做保证：“惟坚臣节，上奉天朝。”

从此，他殷勤地侍奉宋朝。面对亡国的局面，李后主步步退后，表现得十分软弱无能。

他的无能一面，在对宋关系中无疑非常突出。

先是国主以银五万两遗宰相赵普，普告于帝，帝曰：“此不可不受，但以书答谢，少赂其使者可也。”普叩头辞让，帝曰：“大国之体，不可自为削弱，当使之勿测。”及从善入觐，常赐外，密赉白金如遗普之数。江南君臣闻之，皆震骇，服帝伟度。（清徐乾学《续资治通鉴》卷六）

李后主由国力渺小导致“人格渺小”，无须惊叹。但是，宋太祖处理政事精明，是李后主无论如何不能相比的。

李后主对朝政的确不精通。他想尊敬老臣和新贵，但毫无心机。朝政被近臣把持，他不知也无法控制，以致出现“澄心堂旨”现象。

李后主亲自讯狱，尝试改革，复井田制，都不成功。最严重的错误，是在国势日艰的时候，一年内竟冤杀了潘祐、李平、林仁肇三位大臣，造成严重后果。

亡国前夕，李后主对政治形势缺乏合理认识。宋军攻南唐时，他天真地求助于吴越和契丹，致吴越王书：“今日无我，明日岂有君？一旦明天子易地赏功，王亦大梁一布衣耳。”吴越王却表其书于北宋。

长围既合，李后主依然糊里糊涂，“群臣皆知国亡在旦暮，而张洎犹谓北师已老，将自遁去。后主益甘其言，晏然自安，命户部员外郎伍乔于围城中放进士孙确等三十八人及第”。这真可说是千古笑柄了。

李后主不但于国事无能，自身也软弱怯懦得如儿童一般。国势日蹙，他曾以哀伤逃避现实，“尝怏怏以国蹙为忧，日与臣下酣宴，愁思悲歌不已”。

宋太祖曾经讥讽李后主不过是一个翰林学士。

据宋洪迈《容斋随笔》卷五：“东坡书李后主去国之词云：‘最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。’以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于词句。”

宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五九曰：“《西清诗话》云，南唐后主在围城中作《临江仙》词，未就而城破。尝见残稿，点染晦昧，心方危窘，不在书耳。”

理想的李后主可以豪情潇洒，但当他必须面对人间烟火时，真实的他只有懦弱无助。

结局可悲可叹

除了无能和怯懦，自小富贵的生活也养成了李后主对富贵的依赖。

其宫廷生活环境的奢华自不必说，最为奢侈的事迹应该是迎娶小周后的婚礼，当时观者倾城，“将纳采，后主令交鹅被以缯䌽使御书，极于侈靡。及亲迎，民庶观者或登于屋，有坠瓦而死”。

浪漫和富贵在李后主前半生中本是相生相随的。

李后主亡国后，习惯不了囚禁生活的相对清苦，向宋朝要求给他加俸禄，以维持长夜之饮等习惯，完全没有自尊心。

环境激变的痛苦使李后主备受折磨。仔细想来，富贵如烟云散去，理想国一个个消逝，这样残酷的不幸，唯美的李后主确实是不堪负荷的。

国亡之后，李后主回首往事，痛不自禁，对前来探访的故臣徐铉说：“当时悔杀了潘祐、李平。”

他于七夕在赐第命故妓作乐，声闻于外，传“小楼昨夜又东风”，以及“一江春水向东流”之句，太宗闻之大怒，于是赐了他牵机毒药。

李后主过完七夕，痛苦离世，“葬北邙”，让人伤感。

作为国主，李后主仁弱有余，治国无方，执于理想，耽于佛教，偏于艺文，溺于享乐。评价者所据事迹不同，结论出现偏差。

《新五代史》说“煜性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事”，未免过于严苛。马令《南唐书》感叹说“何大愚之不灵也若此”。

陆游《南唐书》比较客观，肯定了李后主在国事飘摇中的爱民安民主功，“嗣位之初，属保大军兴之后，国削势弱，帑庾空竭，专以爱民为急，蠲赋息役，以裕民力。尊事中原，不惮卑屈，境内赖以少安者十有五年”，结论是李后主仁爱有余，治国无方，“故虽仁爱足以感其遗民，而卒不能保社稷云”。

“作个才人真绝代，可怜薄命作君王。”人们常常认为，李后主如果摆脱政治枷锁，做一个单纯的文人，会快乐得多。

但事实上，如果不是生于帝王之家，离开金陵富足的物质条件供给和幽远柔美的山水文化，李后主可能也就不是李后主了。

看《太平年》

读五代十国推荐书单

《南朝夜宴：金陵城市生活和江南文学》

马海英 著

狂欢的夜宴与唯美的文学，金陵城市生活和诗性江南文明，是中国历史上亮丽的流光。

一部以南陈与南唐的金陵城市生活为背景，末世君臣的文学特质为核心的文化研究著作。

《五代十国全史》

麦老师 著

唐宋间五代十国一百年大乱世全景图卷。

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初审｜熊思琪

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泉州市区金洲街违停现象严重 1小时查处80余起

原标题：泉州市区金洲街违停现象严重 1小时查处80余起

泉州市区金洲街是金山社区主要干道，周边有泉州七中金山校区、鲤城实验小学等人流密集场所。而在金洲街上，不少车辆违停在路边，在高峰期时段，甚至有车辆并排停放，造成交通拥堵，影响道路正常通行。

周边人流量大停车难

海峡网12月7日讯 （泉州网记者 傅恒 通讯员 许源峰 文/图）泉州市区金洲街是金山社区主要干道，周边有泉州七中金山校区、鲤城实验小学等人流密集场所。而在金洲街上，不少车辆违停在路边，在高峰期时段，甚至有车辆并排停放，造成交通拥堵，影响道路正常通行。针对该现象，昨日上午，鲤城交警大队三中队组织警力对金洲街开展车辆乱停乱放违法行为专项整治行动，一个小时里共警告劝离、依法查处车辆违停80余起，依法强制拖离违停车辆1部。

泉州市区金洲街违停现象严重 1小时查处80余起

违停叉车被拖离现场

泉州市区金洲街违停现象严重 1小时查处80余起

有人用三轮车霸占停车位

金洲街违停严重 还有人利用障碍物霸占车位

昨日上午，记者跟随民警来到金洲街。记者在现场看到，金洲街路旁，有施划停车位，但是，现场多辆车违停在路边，与停车位上的车子并排停放，部分路段车辆仅能勉强通过，会车时更是得小心翼翼。而在这些停车位上，一些沿街商铺和周边居民为了方便自己停车，利用废旧三轮车、电动车、反光锥等障碍物霸占住停车位。

家住江滨豪园小区的郑先生告诉记者，金洲街违停现象持续已久，特别是傍晚高峰期更加拥堵。这些违停车，有的停放在小区停车场的出口附近，影响开车出来的视线，存在着不小的安全隐患。

在整治现场，民警对这些违停车进行查处。在一家店面门口，一男子看到交警在查处违停车，立即跑出来，向执勤交警解释自己到附近店铺买些材料，一时找不到停车位，为了图方便把车停在路边，执勤交警对其违法行为进行了警告，并讲解了车辆乱停乱放的危害，要求其立即将车辆规范停放在停车位内。

在江滨豪园小区的入口，一辆无牌的叉车违规停放在拐角处，给小区进出车辆增加交通事故隐患风险，由于无法联系到驾驶人，民警利用清障车，依法将车辆拖离至停车场。

将常态化管理 解决群众停车难、行车难问题

据执勤民警介绍，针对金洲街的违停现象，交警也长期进行整治。据了解，全长约2000米的金洲街路边，共施划了约300个停车位。但是，由于金洲街沿街商铺较多，停车需求大，有的驾驶员为了方便，直接将车违停在路边，占用道路资源。

下阶段，交警将继续加大巡逻管控力度，对金洲街等违停情况较为严重的路段进行常态化整治。同时积极配合社区、行政执法部门合力开展占用公共停车位、占道经营综合整治行动，实行常态化管理，切实解决群众“停车难、行车难”问题。

交警提醒，城区路口、干道、人行横道都是交通法规明令禁止停车的地点，请广大交通参与者文明停车，营造绿色、高效、和谐、畅通的道路交通安全环境。

德法“顶流”回归，六部音乐剧集结返场

　　记者 姜 方

　　《莫扎特！》《伊丽莎白》德语音乐剧双“顶流”年底将重返上海。消息传出，不少申城音乐剧迷感慨：念念不忘，终有回响。原来2011年至2024年，历经14载的上海文化广场年末大戏，共呈现中外精彩剧目48台、演出679场，吸引逾95万观众。上海文化广场2025年末大戏昨天发布，集结多年来备受观众喜爱的六部经典重返申城，勾勒出佳作在剧场、观众之中留下的时空痕迹。

　　过去十年，上海文化广场与德语音乐剧的不解之缘，彰显着剧场在传统英语音乐剧谱系之外，不断拓展上海观众观剧视野和审美体验的初心。《莫扎特！》取材于举世闻名的奥地利作曲家沃尔夫冈·阿玛多伊斯·莫扎特的传记，由奥地利维也纳联合剧院出品、米歇尔·昆策和西尔维斯特·里维两位大师携手创作。该剧曾于2016年在上海文化广场连演40场，掀起“德扎”热潮。音乐剧《伊丽莎白》取材于奥地利皇后伊丽莎白（茜茜公主）极富传奇色彩的悲剧命运，由剧作家昆策与作曲家里维共同创作，讲述了她与“死神”一生的纠葛与哈布斯堡王朝的兴衰。

　　自2011年起，上海文化广场相继引进法语音乐剧佳作《巴黎圣母院》《罗密欧与朱丽叶》《摇滚莫扎特》《唐璜》，在上海音乐剧观众群体中掀起“法剧热潮”，法语音乐剧也以其热情绚烂的舞台呈现及优美浪漫的动人旋律吸引众多拥趸。2025年末大戏少不了法剧的身影——法语音乐剧经典之作《罗密欧与朱丽叶》《巴黎圣母院》即将再度回归。上海文化广场与《罗密欧与朱丽叶》的缘分，既有2012年的惊鸿一瞥，也有2023年的众望所归——那年6月，《罗密欧与朱丽叶》20周年纪念版拉开了海外大戏回归的序幕，盛演13场全部售罄。2025年深冬，这部无数上海观众的法剧“初心”即将重磅回归，再度唱响《爱》与《世界之王》的华丽乐章。

　　而《巴黎圣母院》本次回归，将是这部法语音乐剧经典之作第六次登上文化广场的舞台。2011年末，英语版《巴黎圣母院》作为文化广场首部年末大戏连演24场。2019年7月与2020年1月，法语原版音乐剧《巴黎圣母院》20周年纪念版时隔16年再度来沪，两轮40场演出共计吸引观众7.2万人次。2024年9月，《巴黎圣母院》阔别五年再度归来，18场演出开票即告售罄。2025年1月，《巴黎圣母院》迎来在上海文化广场的百场演出。

　　音乐剧板块之外，文化广场不断开拓多种舞台形式。其中，新年音乐会是独具节日气息的亮色。由意大利国宝级童声合唱团——安东尼亚诺小合唱团特别呈献的新年音乐会，将于2026新年回归舞台。作为欧洲顶级儿歌大赛“金币赛”的御用演唱团，“安团”将带来本届金币赛最新获奖歌曲的中国首唱，并传唱金币赛68年来为世人钟爱的经典旋律。同时，最受期待的中文曲目也将最后登场。为上海观众奉上音乐盛宴之外，文化广场也迎来了一部世界知名舞剧的回归——爱尔兰国宝舞剧《大河之舞》30周年纪念版。

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