2026年适逢“中巴文化年”，狂欢提起巴西，种巴色彩总是狂欢率先抵达想象：浓绿雨林、艳丽的种巴桑巴舞裙、狂欢节上流动的狂欢金色，还有明亮的种巴天美麻花星空MV高清免费观看足球场。然而，狂欢走进中国国家博物馆正在举办的种巴“巴西魂——波尔蒂纳里艺术展”，迎面而来的狂欢却是另一种巴西。

在波尔蒂纳里1940年创作的种巴《足球》中，几个赤脚孩子在凹凸不平的狂欢红土地上奔跑、争抢，种巴远处是狂欢低矮的房屋，头顶则是种巴浩瀚苍穹。土地的狂欢粗粝、身体的力量和游戏的欢乐，被同时留在了画面上。

没有草坪的足球场

要认识20世纪巴西现代主义如何长出自己的面孔，坎迪多·波尔蒂纳里（1903—1962）是一个无法绕过的名字。

《足球》里的红土地，其实有一个确切的地址：布罗多夫斯基。1903年，波尔蒂纳里出生在这座小镇附近的一座咖啡农场，父母是漂洋过海而来的意大利威尼托移民。家境贫寒，他的学校教育止于小学，更长久的启蒙则来自眼前的世界：咖啡园、红土地、低矮的房屋，以及结伴奔跑的孩子。后来，无论走得多远，这些巴西的寻常景物始终没有从他的画布上消失。

十五岁时，波尔蒂纳里离开布罗多夫斯基，前往里约热内卢学习绘画。1928年，他凭借一幅肖像画获得赴欧洲游学的机会。在那里，品色堂 成人小说他接触到古典绘画，也看到现代艺术怎样改变形体、空间与色彩。

1931年他回国时，1922年圣保罗现代艺术周激起的余响仍在巴西艺术界回荡。对于那一代艺术家来说，欧洲不应再是被忠实临摹的范本，而是一种必须重新改造的语言：从欧洲学来的现代艺术，怎样才能在巴西自己的土地上生长？波尔蒂纳里没有参加那场艺术周，却用此后的画作接续了它的追问。他把简化、变形和色彩实验带回故乡。

足球是他童年记忆的一部分。早在1933年前后，他便画过一幅《布罗多夫斯基的足球赛》素描；1940年，又将同一场景扩展成大型油画。仔细观察，画中除了踢球的孩子，还有牲畜、农田、铁丝围栏，以及围墙内高耸着十字架的墓地，沉默地守在一旁。游戏、劳作与死亡，彼此并不惊扰。

这块球场没有草坪，并不是画家省略了什么，而是他不愿铺上一块并不存在的绿色：足球只是入口，布罗多夫斯基才是画面的尺度。乡土在这里绝不能成为怀旧的背景，而是他用来校准现代艺术的坐标。波尔蒂纳里的现代主义，在一次次回望故乡时成形。

一杯咖啡的重量

站在波尔蒂纳里的名作《咖啡》前，观者很难不注意到那些异乎寻常的手和脚。采摘、筛选、啊灬轻点灬视频在线观看装袋、搬运咖啡的劳动者身体粗壮，手掌宽厚，赤裸的脚几乎贴着土地向外生长。

创作于1935年的《咖啡》，没有描绘一杯咖啡如何被端上餐桌，而是将视线停留在它成为商品以前：成堆的咖啡豆与麻袋占满画面；一名穿长靴的监工伸手指向前方，周围的劳动者则赤脚弯腰忙碌。长靴与赤脚、直立与俯身，构成了一套无声的秩序。

咖啡，是19世纪至20世纪巴西最重要的经济支柱。1888年废除奴隶制以前，咖啡种植长期依赖被奴役的非洲人；废奴之后，大批欧洲移民进入农场工作，但种植园内部的不平等并未消失。波尔蒂纳里的父母，正是在这场移民浪潮中来到了巴西。

咖啡园既是他的出生地，也是巴西财富最具体的生产现场。波尔蒂纳里把这幅图景翻到背面，让人看见每一袋咖啡豆怎样经过一双双粗粝的手，运往远方。被夸大化表现的手脚里既有对劳动、力量的赞美，也存留着对阶层隐痛的质问。

巴西的“自画像”

在波尔蒂纳里1934年的《混血儿》中，画中男子赤裸上身，双臂交叠，宽厚的胸膛和粗大的手指几乎占据整个画面。他没有传统肖像画中用来表明身份的服饰和器物，只以沉静而略显警觉的目光面对观众。

《混血儿》这个题目本身便意味深长。在葡萄牙语中通常指不同族裔结合的后代。这与巴西复杂的历史密不可分：原住民、葡萄牙殖民者、被强迫贩运至巴西的国外免费浏览器推荐非洲人及其后裔，以及后来陆续抵达的各国移民，共同构成了巴西社会。不同族群在这里相遇、通婚，也留下长期不平等的历史创伤。

到了20世纪30年代，越来越多的巴西知识分子和艺术家开始把族群交融解释为本国文化的重要特征，它逐渐进入国家文化的中心；但如果只讲融合，也可能遮蔽种族歧视与社会不平等。《混血儿》的意义正在这种张力之中：它既可以被视为巴西寻找的一张现代面孔，又让人无法忽略这张面孔背后的殖民与奴隶制历史。

1934年，在巴西现代主义重要人物马里奥·德·安德拉德的推荐下，圣保罗州政府购藏了《混血儿》，使其成为波尔蒂纳里第一件进入博物馆收藏的作品。一位没有姓名的混血劳动者由此进入公共艺术机构，意味着巴西现代艺术正在重新选择：哪些面孔能够进入国家的文化记忆。

《战争》与《和平》

此次国博展览还并置展出了《战争》与《和平》两幅小稿。它们所对应的原作，是波尔蒂纳里受巴西政府委托、为联合国总部创作的两幅巨型壁画。从1952年开始构思，至1956年完成，次年它们被安装在纽约联合国总部大会堂外的代表入口大厅。

如此宏大的《战争》，画面里却没有一件武器。波尔蒂纳里没有选择描绘军队交锋、将领指挥或城市陷落，而是把视线转向战争留下的后果：惊恐的面孔、哭泣的母亲、倒下的身体和无处安放的儿童。蓝灰色调笼罩着层层叠叠的人群，悲伤像潮水一样从画面深处涌来：战争越过战场后，怎样进入家庭、田野和人的身体。

与之相对，《和平》也没有描绘外交官握手、条约签署或胜利庆典。在秘密花园里转来转去是什么意思暖黄的光线中，孩子们荡跷跷板、翻跟头、唱歌、跳舞，人们重新回到可以游戏、劳作和彼此陪伴的生活。许多游戏场面，仍然来自波尔蒂纳里对布罗多夫斯基童年的回忆。故乡经验被放大到巨型壁画之中，成为画家理解和平的基本尺度。

两幅壁画在联合国总部的安放位置，也构成了作品的一部分。各国代表走向大会堂时，首先面对《战争》；会议结束离开时，映入眼帘的则是《和平》。一边是必须避免的灾难，一边是所有谈判试图抵达的目标。

《战争》与《和平》是巴西政府赠送给联合国的国家礼物。巴西没有选择用热带风景、物产或者狂欢节代表自己，而是以“战争与和平”为题进入国际政治空间。个人的反战立场、巴西的国家形象与联合国的公共使命，由此汇合在两幅艺术作品之中。

因此，波尔蒂纳里画出的巴西，从来不是一张供人远望的明信片。他所寻找的“巴西魂”，不仅存在于普通人的面孔中，也存在于一个国家如何从自身复杂的历史出发，建立现代艺术语言，以此与世界对话。

2026年适逢“中巴文化年”，提起巴西，色彩总是率先抵达想象：浓绿雨林、艳丽的桑巴舞裙、狂欢节上流动的金色，还有明亮的足球场。然而，走进中国国家博物馆正在举办的“巴西魂——波尔蒂纳里艺术展”，迎面而来的却是另一种巴西。

在波尔蒂纳里1940年创作的《足球》中，几个赤脚孩子在凹凸不平的红土地上奔跑、争抢，远处是低矮的房屋，头顶则是浩瀚苍穹。土地的粗粝、身体的力量和游戏的欢乐，被同时留在了画面上。

没有草坪的足球场

要认识20世纪巴西现代主义如何长出自己的面孔，坎迪多·波尔蒂纳里（1903—1962）是一个无法绕过的名字。

《足球》里的红土地，其实有一个确切的地址：布罗多夫斯基。1903年，波尔蒂纳里出生在这座小镇附近的一座咖啡农场，父母是漂洋过海而来的意大利威尼托移民。家境贫寒，他的学校教育止于小学，更长久的启蒙则来自眼前的世界：咖啡园、红土地、低矮的房屋，以及结伴奔跑的孩子。后来，无论走得多远，这些巴西的寻常景物始终没有从他的画布上消失。

十五岁时，波尔蒂纳里离开布罗多夫斯基，前往里约热内卢学习绘画。1928年，他凭借一幅肖像画获得赴欧洲游学的机会。在那里，他接触到古典绘画，也看到现代艺术怎样改变形体、空间与色彩。

1931年他回国时，1922年圣保罗现代艺术周激起的余响仍在巴西艺术界回荡。对于那一代艺术家来说，欧洲不应再是被忠实临摹的范本，而是一种必须重新改造的语言：从欧洲学来的现代艺术，怎样才能在巴西自己的土地上生长？波尔蒂纳里没有参加那场艺术周，却用此后的画作接续了它的追问。他把简化、变形和色彩实验带回故乡。

足球是他童年记忆的一部分。早在1933年前后，他便画过一幅《布罗多夫斯基的足球赛》素描；1940年，又将同一场景扩展成大型油画。仔细观察，画中除了踢球的孩子，还有牲畜、农田、铁丝围栏，以及围墙内高耸着十字架的墓地，沉默地守在一旁。游戏、劳作与死亡，彼此并不惊扰。

这块球场没有草坪，并不是画家省略了什么，而是他不愿铺上一块并不存在的绿色：足球只是入口，布罗多夫斯基才是画面的尺度。乡土在这里绝不能成为怀旧的背景，而是他用来校准现代艺术的坐标。波尔蒂纳里的现代主义，在一次次回望故乡时成形。

一杯咖啡的重量

站在波尔蒂纳里的名作《咖啡》前，观者很难不注意到那些异乎寻常的手和脚。采摘、筛选、装袋、搬运咖啡的劳动者身体粗壮，手掌宽厚，赤裸的脚几乎贴着土地向外生长。

创作于1935年的《咖啡》，没有描绘一杯咖啡如何被端上餐桌，而是将视线停留在它成为商品以前：成堆的咖啡豆与麻袋占满画面；一名穿长靴的监工伸手指向前方，周围的劳动者则赤脚弯腰忙碌。长靴与赤脚、直立与俯身，构成了一套无声的秩序。

咖啡，是19世纪至20世纪巴西最重要的经济支柱。1888年废除奴隶制以前，咖啡种植长期依赖被奴役的非洲人；废奴之后，大批欧洲移民进入农场工作，但种植园内部的不平等并未消失。波尔蒂纳里的父母，正是在这场移民浪潮中来到了巴西。

咖啡园既是他的出生地，也是巴西财富最具体的生产现场。波尔蒂纳里把这幅图景翻到背面，让人看见每一袋咖啡豆怎样经过一双双粗粝的手，运往远方。被夸大化表现的手脚里既有对劳动、力量的赞美，也存留着对阶层隐痛的质问。

巴西的“自画像”

在波尔蒂纳里1934年的《混血儿》中，画中男子赤裸上身，双臂交叠，宽厚的胸膛和粗大的手指几乎占据整个画面。他没有传统肖像画中用来表明身份的服饰和器物，只以沉静而略显警觉的目光面对观众。

《混血儿》这个题目本身便意味深长。在葡萄牙语中通常指不同族裔结合的后代。这与巴西复杂的历史密不可分：原住民、葡萄牙殖民者、被强迫贩运至巴西的非洲人及其后裔，以及后来陆续抵达的各国移民，共同构成了巴西社会。不同族群在这里相遇、通婚，也留下长期不平等的历史创伤。

到了20世纪30年代，越来越多的巴西知识分子和艺术家开始把族群交融解释为本国文化的重要特征，它逐渐进入国家文化的中心；但如果只讲融合，也可能遮蔽种族歧视与社会不平等。《混血儿》的意义正在这种张力之中：它既可以被视为巴西寻找的一张现代面孔，又让人无法忽略这张面孔背后的殖民与奴隶制历史。

1934年，在巴西现代主义重要人物马里奥·德·安德拉德的推荐下，圣保罗州政府购藏了《混血儿》，使其成为波尔蒂纳里第一件进入博物馆收藏的作品。一位没有姓名的混血劳动者由此进入公共艺术机构，意味着巴西现代艺术正在重新选择：哪些面孔能够进入国家的文化记忆。

《战争》与《和平》

此次国博展览还并置展出了《战争》与《和平》两幅小稿。它们所对应的原作，是波尔蒂纳里受巴西政府委托、为联合国总部创作的两幅巨型壁画。从1952年开始构思，至1956年完成，次年它们被安装在纽约联合国总部大会堂外的代表入口大厅。

如此宏大的《战争》，画面里却没有一件武器。波尔蒂纳里没有选择描绘军队交锋、将领指挥或城市陷落，而是把视线转向战争留下的后果：惊恐的面孔、哭泣的母亲、倒下的身体和无处安放的儿童。蓝灰色调笼罩着层层叠叠的人群，悲伤像潮水一样从画面深处涌来：战争越过战场后，怎样进入家庭、田野和人的身体。

与之相对，《和平》也没有描绘外交官握手、条约签署或胜利庆典。暖黄的光线中，孩子们荡跷跷板、翻跟头、唱歌、跳舞，人们重新回到可以游戏、劳作和彼此陪伴的生活。许多游戏场面，仍然来自波尔蒂纳里对布罗多夫斯基童年的回忆。故乡经验被放大到巨型壁画之中，成为画家理解和平的基本尺度。

两幅壁画在联合国总部的安放位置，也构成了作品的一部分。各国代表走向大会堂时，首先面对《战争》；会议结束离开时，映入眼帘的则是《和平》。一边是必须避免的灾难，一边是所有谈判试图抵达的目标。

《战争》与《和平》是巴西政府赠送给联合国的国家礼物。巴西没有选择用热带风景、物产或者狂欢节代表自己，而是以“战争与和平”为题进入国际政治空间。个人的反战立场、巴西的国家形象与联合国的公共使命，由此汇合在两幅艺术作品之中。

因此，波尔蒂纳里画出的巴西，从来不是一张供人远望的明信片。他所寻找的“巴西魂”，不仅存在于普通人的面孔中，也存在于一个国家如何从自身复杂的历史出发，建立现代艺术语言，以此与世界对话。

“黑的”司机为省房租 蹭住病房偷窃财物被判刑

原标题：“黑的”司机为省房租 蹭住病房偷窃财物被判刑

­ 医院是治疗疾病、保障健康的场所，然而，有人却想着在医院里“捞一把”，在夜幕降临时潜入医院病房，趁人熟睡或短暂离开之机行盗窃之实，屡试不爽。近日，德化法院审结了这样一起案件，被告人许某某犯盗窃罪，判处有期徒刑六个月，并处罚金人民币一千元。

­ 为了省下房租 蹭病房偷窃财物

­ 许某某系“黑的”司机，以载客谋生，让人哭笑不得的是，许某某为了省下房租，并未在德化城区租房子，而是专门跑到德化县中医院住院部内，看哪个病房是空的便进去睡。2018年8月29日晚，许某某到中医院住院部十一楼，准备寻找合适的病房休息，无意中看到一间病房内的桌子上放着一部手机，而病房内空无一人，鬼迷心窍的他便迅速将手机偷走，逃之夭夭。初次得手后，许某某又分别于10月2日、10月18日两次在县中医院实施盗窃，作案手段如出一辙，盗得现金和手机若干。偷来的手机要自己用，偷来的赃款则是为了生活花销。

­ 就在许某某暗自窃喜得手如此容易的时候，公安机关早已盯上了他。10月18日晚，公安机关当场抓获许某某。经鉴定，其盗窃的财物共计价值人民币1669元。

­ 德化法院审理认为，被告人许某某以非法占有为目的，多次采用秘密手段窃取他人财物，其行为已构成盗窃罪。被告人许某某在医院盗窃病人或其亲属的财物，应当从重处罚，根据案件综合情况，遂做出上述判决。

­ 偷千元视为“数额较大” 多次盗窃也可入刑

­ 审理此案的吴法官解释，根据《中华人民共和国刑法》第二百六十四条，盗窃公私财物，数额较大的，或者多次盗窃、入户盗窃、携带凶器盗窃、扒窃的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处或者单处罚金;数额巨大或者有其他严重情节的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金;数额特别巨大或者有其他特别严重情节的，处十年以上有期徒刑或者无期徒刑，并处罚金或者没收财产。

­ “盗窃罪名要成立，需要窃取公私财物的数额较大，或者多次窃取公私财物的。所谓‘数额较大’是一个相对的概念，需要根据各地的经济不同而定。”吴法官说，根据《最高人民法院 最高人民检察院关于办理盗窃刑事案件适用法律若干问题的解释》第一条，盗窃公私财物价值一千元至三千元以上，应当分别认定为刑法第二百六十四条规定的“数额较大”；第二条，盗窃公私财物，具有下列情形之一的，“数额较大”的标准可以按照前条规定标准的百分之五十确定:在医院盗窃病人或者其亲友财物的；第三条，二年内盗窃三次以上的，应当认定为“多次盗窃”，以盗窃罪定罪处罚。

­ 吴法官解释称，许某某盗窃数额虽未达到盗窃入刑标准，但其存在多次盗窃、盗窃病人或其家属财物的情节，仍然构成盗窃罪，且应从重处罚。吴法官提醒，生病住院的患者及陪床家属应注意保管好自己的财物，提高防范意识。

­ ■东南早报记者 苏玮杰 通讯员 郑岐松

泉州市新增3个台湾青年体验式交流中心

本报讯 （记者蔡紫旻 通讯员程小娇）记者从市委台港澳办获悉，日前，省委台港澳办新批复9家机构为台湾青年体验式交流中心、10个村（社区）设立福建省基层对台交流示范点。泉州市新增3个台湾青年体验式交流中心、2个福建省基层对台交流示范点，新增数量全省居首。

为持续创新两岸青年交流形式，让台湾青年在体验式交流互动中，共同弘扬中华文化，更加深入了解大陆在经济社会文化各方面的发展成就，2017年，我省推动设立台湾青年体验式交流中心。交流中心在全省范围内评选，入选机构要在开展台湾青年体验式交流方面成效显著、特色明显。本次我市新增的台湾青年体验式交流中心包括迪特工业设计中心、南少林国际学校、华光职业学院。

福建省基层对台交流示范点的设立，为的是积极推进基层深度交流融合，促进闽台融合发展。历年入选省基层对台交流示范点的对象均是省内开展对台基层交流较为密切、互动良好，成效显著的村（社区）。我市新增的基层对台交流示范点为台商投资区百崎回族乡白奇村、丰泽区泉秀街道华丰社区。

此前，我市有中国闽台缘博物馆、泉州市传统文化促进会等两个台湾青年体验式交流中心，以及一个省基层对台交流示范点，即晋江市金井镇围头村。