1983年，六项规定一份“正发(1983)42号”文件在河北正定引发广泛关注，学习项规标题醒目写着“中共正定县委关于改进领导作风的手记几项规定”。

　　这是六项规定习近平同志担任正定县委书记时主持制定的，共1200多字、学习项规6条内容，手记色漫在线观看免费被称为“六项规定”，六项规定包括“总揽全局，学习项规抓大事”“反对官衙作风，手记注重工作实效”“搞好‘一班人’团结，六项规定维护县委领导的学习项规统一”“以身作则，不搞不正之风”“加强学习，手记不断提高领导水平”“树立雄心壮志，六项规定为四化争先创优”等。学习项规日批免费视频

　　“六项规定”从县委领导班子做起，手记找准问题症结，形成规章制度，具有很强的可操作性。干部们带头执行，作风焕然一新，大大振奋了全县人民的精神，推动了全县事业发展。

　　以身作则、自上而下，立规矩、改作风，这一管党治党的差差差免费看科学方法一以贯之。

　　在福建宁德，习近平同志严肃查处干部建私房行为，出台“廉洁自律十二条”，以坚决态度遏制腐败歪风。

　　在浙江，带领浙江省委作出十项规定，从建立完善联系点制度、减少会议、精简文件等十个方面立规矩、明行止。

　　在上海，主持起草市委常委会关于加强自身建设的若干意见，明确“八个坚持”，差差差差差免费视频从新一届市委做起、规范行为。

　　时间来到2012年12月4日，党的十八大后不到一个月，中央政治局审议通过关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定。

　　短短600多字，从调查研究、会议活动、文件简报、出访活动、警卫工作、新闻报道、糖心正版文稿发表、勤俭节约等8个方面对加强作风建设建章立制。

　　八项规定一子落地，作风建设满盘皆活。

　　这是新时代的徙木立信之举，解决的正是“老虎吃天不知从哪儿下口”的问题。激浊扬清的风气之变由兹而始，扫除积弊，解决了许多长期想解决而没有解决的作风顽疾，给党的作风建设带来历史性、开创性改变，产生全方位、深层次影响。

　　从正定的“六项规定”，到新时代的“八项规定”，作风建设一脉相承又与时俱进，我们不难看出其中诸多共通之处：

　　以上率下，提出“从我们在座各位做起来，新人新办法”；细处着手，强调“不痛不痒的，四平八稳的，都是空洞口号，就落不到实处，还不如不做”；从严落实，指出“既然作规定，就要朝严一点的标准去努力，就要来真格的”；党风促社风，指引“以优良党风带动社风民风向上向善”；久久为功，强调“中央八项规定不是五年、十年的规定，而是长期有效的铁规矩、硬杠杠”……

　　这些要求，体现了共产党人无私无畏、勇于自我革命的鲜明品格，实事求是、把握运用党建工作规律的科学精神。

　　2013年7月，党的群众路线教育实践活动开始不久，习近平总书记回到曾经工作过的河北正定考察，并前往革命圣地西柏坡瞻仰，谈及作风建设，一番话语重心长：“作风问题关系党的生死存亡”“不断改进作风，不断改革创新，保持党的先进性和纯洁性”。

　　“这里是立规矩的地方。党的规矩、制度的建立和执行，有力推动了党的作风和纪律建设。”习近平总书记意味深长地说，“党面临的‘赶考’远未结束。”

　　赶考之路，永无止境。6月15日，全国党建工作座谈会在京召开，对学习贯彻习近平党建思想作出部署。习近平党建思想“十四个坚持”的内涵要义之一，正是“坚持推进作风建设常态化长效化”。

　　新征程上，不断擦亮作风建设的金色名片，以优良作风走稳每一步、干实每一件事，我们党必将不断向历史和人民交出新的更加优异的答卷。

　　策划：张晓松、李凤双

　　主编：朱基钗、闫起磊

　　主笔：严赋憬、岳文婷

　　视觉：郝晓静、高松龄

　　新华社国内部、河北分社联合出品

庆祝三八妇女节：制作微景观 体验陶艺

日前，惠安县山霞镇妇联组织镇机关女干部、各村女主干、妇联主席及社区矫正对象等69名女性学员，举办了一场别开生面的植物微景观制作活动，为她们送上妇女节的祝福。

活动现场，专业的花艺老师为大家详细介绍了植物的种类，讲解景观艺术造型的要素和技巧。在老师的指导下，大家结合个人想法完成了一件件各具特色的作品，为节日的到来增添一道亮丽的风景线。

值得一提的是，本次活动特别邀请了2名女性社区矫正对象参加，旨在充分发挥妇联组织服务社会的职能，进一步促进社区矫正对象的心理健康和矫治工作，协助他们以全新的面貌、健康的心态融入社会。（记者 黄枫 许文龙 通讯员曹义华 李文炫 文/图）

3月5日，永春县总工会组织开展“体验匠心匠艺 传承非遗文化”体验活动，约50余名女职工代表受邀参加。女职工们体验了陶艺手工拉坯、陶偶彩绘体验、本草香牌制作等项目，进一步了解传统文化，感受传统文化的魅力。（记者黄墩良 通讯员林巧丽 林靖霖 摄）

“冷亲密”的人机寓言——评冯小刚新片《非诚勿扰3》

　　翟莉滢

　　阔别13年，“非诚勿扰”系列又与观众见面了。冯小刚回到了贺岁档，正如笑笑回到了秦奋的身边，只不过这次是以仿真机器人的形态回来的。

　　这位机器人版的笑笑，其表情举止与真人无异，专注于提供陪伴，其语言风格风趣而讽刺，就像一个活生生的人类。她（或它）与秦奋之间那种风趣的互动，仿佛将我们顿时带回了十多年前二人苦恋的银幕时光。

　　而影片不温不火的市场反响，似乎和文本一起在暗示时代的变迁——冯小刚和他的时代正在流逝。

　　“冷亲密”与情感代价：当伴侣成为机器人

　　与前作有差异的是，秦奋和笑笑现在面临的挑战来自未来而非过去——在两人分别十年之后，他们将如何重新面对彼此？第一部中的笑笑正在挣扎着与自己的过去告别，第二部秦奋和笑笑在好友的“人生告别会”上重审各自的人生足迹。因此，当机器人笑笑的存在唤起秦奋对他们共同生活的所有记忆——在片中以闪回的方式呈现，无论是快乐、幸福、放纵还是尴尬，这些记忆似乎以一种超越肉体的方式，强烈地促使秦奋审视自己的内心世界。

　　特别是当机器人与人类以“真假猴王”的形象同时出现时，真假不再成为关键。更重要的是秦奋作为一个人类如何反应和做出选择。这包括了他必须决定是选择人类还是机器人作为他的终身伴侣。这种选择不仅关乎情感的真实与否，而且触及了人类与技术之间复杂的关系，以及对于“真实”结构的理解。

　　在结局中，冯小刚设置了一个寓意深刻的场景：外表不尽完美的真人笑笑离去，留下了难以捉摸的箴言。这一画面暗示了一个更深层的转换——离去的是血肉之躯的笑笑，留下的却是她的仿真机器人。在人际交往中，情感的投入是必然的，每一层级的互动都伴随着感情的代价。秦奋对机器人笑笑的接纳，反映了与机器人交往所需的情感代价远低于与人类交往——机器人的情感响应虽预设且可控，但也代表一种简化的社交模式。因此，秦奋接受了老范的馈赠，选择与机器人笑笑共处，这种选择同时映照了他个人的“社交降级”。曾经是社交场合中的中心人物，秦奋现在选择在偏远的孤岛高山上过着几乎与世隔绝的生活。在孤独中，机器人笑笑所提供的伴侣关系成为了一层缓冲和保护。

　　这不禁让人联想到伊娃·易洛斯所说的“冷亲密”，它为秦奋的状态提供了一种洞察。在现代社会，人们在追求亲密关系的同时，却往往体验到了情感的距离和冷漠。尽管技术发展让人们在物理上可以更容易地连接，情感上却变得愈加疏远，以至于亲密和背叛这两种截然不同的情感可能在同一段关系中并存。

　　恰如20年前秦奋在《手机》中还叫严守一的时候，在“有一说一”栏目的聚光灯下说的是一回事，而在家中、职场中面对妻子或者其他不同的女子表现起来则是另一回事，没有任何一组亲密关系可以被称为真正的“亲密”。

　　然而秦奋毕竟不是严守一，因为严守一的伴侣至少都是如假包换的人类。严守一之所以陷入情感危机或选择困境，是因为手机这种突如其来的现代社交媒介冲击颠覆了他的家庭结构和社交圈层。手机媒介作为严守一的“延伸”（恰如麦克卢汉名言“媒介是人的延伸”），反而成为了他保守个人秘密的包袱。

　　秦奋面对的问题是截然不同的，他需要在面对机器人笑笑之时，不断辨识人机之间的主体性区隔。之后，他在机器人与人类之间的选择困境中徘徊，把同样的名牌包分为高仿和正品，暗示了人机之间界限的模糊。在这个情境中，是否是机器人在模仿人类，或人类渐渐变得像机器人，已难以分辨。在导演想让我们接受的那条剧作线索中，真人笑笑以机器人形态回到了秦奋身边，并且代替了机器人。对秦奋来说，尽管他预知或默认眼前的笑笑是机器人，却迅速地与她（或它）建立起了情感联系。

　　这令人感到不可思议，因为他竟然没能在这个情感联系建立起来之前，透过眼前这个妻子的机器代替品对自己重新进行“存在”意义上的反思，而是一直在对这个“机器”进行图灵测试般的技术试探。

　　换句话说，当机器人介入日常生活之后，我们不可能在关注技术对自身及周围环境的重塑之前就去关注机器人的技术完美程度。在这一过程中所窥见的龃龉就会成为具有反身性的自省命题，即在技术日益普及和完善的今天，人们应如何在人机交互中保持自我认知和情感真实？

　　具身智能：不成为障碍的“媒介清晰度”

　　可是又有谁会苛责秦奋的“糊涂”呢？仿真机器人因其拟人特征而成为建立人机亲密关系和主体间性的桥梁，特别是当机器人“年轻十岁”、驻颜有术之时，其吸引力不言而喻。但仍然可疑的是，笑笑这台机器人的“清晰度”之高，竟然使秦奋几乎将真实的妻子抛诸脑后，甚至连笑笑的闺蜜也没能甄别出来并与之拥抱——媒介的欺骗性显然发挥了作用，将真实巧妙地掩盖。可是，按照媒介理论中的“庸常欺骗”观点，媒介的欺骗性往往与其清晰度成反比，清晰度越低，其欺骗性越强。因此，只有低清晰度的媒介才能为用户提供更丰富的想象空间，更易与日常生活融为一体。

　　英剧《黑镜》中的一集《马上回来》生动地演绎了这一理论模型。剧中玛莎通过已故丈夫阿什的在线通信记录和社交媒体资料，创造了一个新的虚拟“阿什”，并沉迷于与他的电话交流中。然而，当她获得一个几乎与阿什一模一样的机器人时，即便其逼真程度令人惊叹，玛莎却感到了不适，最终选择将这一高清晰度的机器人排除在自己的生活之外。这说明，当阿什以低清晰度的形式存在时，其媒介的欺骗性得以发挥，而一旦转化为高清晰度的机器人，就无法再维持与人类稳定的情感关系了。

　　这样看，《非诚勿扰3》展现了在人机交互效果层面的前瞻性，因为冯小刚似乎相信仿真机器人的“高清晰度”根本不会是阻碍其融入日常生活场景的障碍。影片中，除了机器人笑笑，还有仅以声音出现的语音助手“宝强”和其他家庭智能设备，共同构成了一个完整的人工智能物联网生态系统。在这个系统中，仿真机器人并不显得突兀。这里的仿真机器人否定了人工智能仅仅局限于明确的、类似语言的数据结构的存在和操作，并强调了机器身体与现实世界的相互作用。由此，机器身体方才得以感知、行动并生存。我们可以依此发问，机器人或是人类笑笑的眼泪，究竟是因为秦奋触摸而产生了咸味，还是机器人在与人互动过程中逐渐获得了“生命”？

　　总之在此处，无论是具身智能还是“低清晰度”的人工智能，都没有仅被看作脱离身体和现实世界的抽象数据操作。它们都存在于有机体与世界相互耦合中的，成为日常生活流畅行动的根源。如果影片中的机器人真的最终完全取代了真人，即像那句“我就是你”的对白所暗示的那样，那么模仿人类认知过程的仿真机器人就不光是具身智能的体现，人与机器人之间的界限也将彻底消弭。

　　《非诚勿扰3》像是一场站在未来回顾现在的“梦境”。在这个充满撞色“多巴胺风格”的“梦境”中，冯小刚想说的也许是：当下那些我们极为珍视且令人执着的事物，在哪怕较近的未来看来也可能变得虚妄。恰如李诚儒在片中饰演的那位导演，执着地沉溺于过往岁月流金的幻想之中，而在面对机器人小月月的智力“降维打击”时就变得荒谬可笑。这如同冯小刚的自我喻指：作为国产贺岁片的首倡者，他的回归不仅是在档期意义上，也体现在他以擅长的寓言式喜剧对自我创作形式的“再临”，形成了他对导演职业生涯和时代变迁的双重省思。《非诚勿扰3》既是关于人机关系的寓言，也是对电影生态正在剧烈迭代的预言。只不过这一次，作为导演的冯小刚可能已然破了“我执”，将一张写着“我赢了”的纸条藏进了自己的口袋。

　　（作者为上海体育大学艺术学院副教授）

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