“高端的食材，往往只需要最朴素的全素强杀烹饪方式”，将这句解说词安在《给阿嬷的人年情书》上，再贴合不过。豆瓣度最
刚落幕的全素强杀五一档，这部素人主演、人年日批视频在线看成本仅1400万的豆瓣度最潮汕话电影，靠着网友的全素强杀“自来水”宣传，豆瓣评分已悄然升至9.1，人年成为近十年来第四部开分破9的豆瓣度最华语片（前三部分别为《我不是药神》《里斯本丸沉没》《好东西》），最新的全素强杀预测总票房超3.5亿，许多外省观众也争相走进影院一探究竟。人年
《给阿嬷的情书》豆瓣评分9.1
影片的导演蓝鸿春，是全素强杀来自广东汕头的“家己人”，被业内称为“狼导”，人年《给阿嬷的情书》是他“潮汕三部曲”的收官作。他曾以《爸，我一定行的》《带你去见我妈》填补了潮语电影在本土院线的空白，探讨的是潮汕人的家庭和婚恋观。而这次，《给阿嬷的情书》选择从信笺出发，将格局提升到致敬先祖、追溯家国往事的境界。
手写传情，听起来颇有些“潮汕版《查令十字街84号》”的意思。相信观众听到演员们纯正的口音，自然会无障碍地滑入故事，沉浸在湿热的气候和人文风貌中，思绪跟着起伏颤动。·
就像其他方言电影，影片中植入了大量地域性的幽默和俚语，但它更特别的地方，在于凝聚了某种宽广而绵延的文化共同体意识。蓝鸿春，多年深入民间做田野调查，17c.17在线让原本生发于个体的经验突破了约束，上升为一种返璞归真、追寻昔日美好的愿景。
（下文有轻微剧透）
纸短情长，伏惟珍重
电影开篇，阿嬷的孙子晓伟做生意欠下巨债，走投无路之际飞到泰国找传说中富得流油、早年再婚后和家里人失联的阿公借钱。晓伟辗转了一大圈，最后却只寻到阿公的牌位，这才惊觉他在1960年便已离世。此前长期给家中写信寄钱的，是他在泰国落脚的旅店房东之女、被误当作“二房”的谢南枝。
倒叙手法的使用，为这场隔海相望、横跨半世纪的“揭秘”留足了悬念感。在孙辈的旁白中，叶淑柔（阿嬷）与郑木生（阿公）的故事被娓娓道出：俩人相识于1945年抗战胜利后，木生与地主家的女儿淑柔互生情愫，用一辆徒手造的木头单车当彩礼，与其私奔并组建起家庭。
叶淑柔与郑木生
不久后，郑木生为避抓壮丁连夜下南洋，远赴暹罗谋生，承诺待事业稳定便接妻儿团聚。然而此去一别，就再未归乡，只能靠一沓沓侨批传递牵挂、排解深藏于心的思念。
所谓的“批”，在潮汕及闽南方言里指“信”。侨批，又称银信，91下载。。是海外侨胞寄给国内家乡眷属的书信与汇款的合称，也是连接海外华侨与家人、故土的核心纽带。2013年，16万封粤闽籍华侨华人留下的《侨批档案》曾被列入世界记忆名录，成为广东首项、中国第八项“世界记忆”遗产。
《给阿嬷的情书》剧照
在片中，晓伟不知道阿公在国外的住址，便瞒着阿嬷从阁楼偷拿走阿公当年的侨批，用于顺藤摸瓜。而除了构成重要的叙事线索，这些信件也是理解全片情感的钥匙，串联起现代人对于先辈足迹的摸索与回望。
单看剧情梗概，加上“木生”“淑柔”“南枝”等朴雅的名字，让人想到木心的《从前慢》。绕过这种浪漫化的表象，故事真正的发源，则是一群在山河破碎中被迫出洋、如同乱世漂萍的“过番客”，与其背后声势浩大的近代移民潮。
“过番”，即为出国讨生计，剧本在故事线的编排上参考了大量人物原型。木生离家后在渔船上颠簸了一个多月抵马来西亚，后由于得罪本地人被驱逐出境，流落到泰国。不识字的他只能蹬三轮卖苦力，从牙缝里省钱来支撑远方一家四口的开销。
在当时，许多华侨小孩没有读书的条件，木生因此和同乡狄功在旅社私办学堂，作为“华文学校”的91黄色应用雏形，过程中却屡遭当地警察和帮派的阻挠。后者为将旅店逼上绝路而纵火，木生辛苦攒的钱在瞬间烧毁，他也因打伤纵火犯被判入狱两年。
木生的身上，浓缩了一代潮汕人离家闯荡的境遇。每逢现实最凶险、无奈的时候，和家人的书简往来便成了他们的精神支柱。这些信多由他人代写，篇幅并不长，除了类似于“吾妻淑柔，展信安康”的开场白，剩下都是扼要的交代，以寥寥几行字诉说深沉的情感。
影片中有一处情节，是邮差在送信路上遇到台风，不慎跌入水中，拼尽全力却只救回木生当年和南枝、学堂孩子们的合影（被淑柔误当作再娶的“全家福”）。南枝手写的澄清信被冲走，让淑柔种下误会，切断了对丈夫的念想。
被台风卷走的信件，恰如普通人在时代洪流中的命运摇摆。而电影在此发挥的功能，则是从小切口进入，打捞海量的细节和人物经验，集萃成一段被遮蔽、被遗忘的潮汕侨史。
用文学点一盏油灯
如果说乱世中的家庭离散，是影片的第一层命题，那么使其更富质感的，当属另外两条线：华文对人精神底色的91全国精品塑造，和女性之间的彼此搀扶。
如果按照部分现代剧的套路，剧情很可能会落入窠臼——木生在外漂泊，长久得不到家人的陪伴和慰藉，最后和南枝“看对眼”。好在，影片鲜见这些陈腐的暗示。南枝是一个独立、勤快又执拗的女孩，她在父亲整天喝个烂醉时挑起养家的重担，为了打理好旅店而操劳，面对上门相亲的四位富家公子，仍坚持“招赘”的要求。
谢南枝
刚住进旅店的木生，寒酸得只能和老乡同室蹭住。南枝发现后，帮助他搬到了条件简陋的柴房。轮到发饭时，他总要“坏规矩”多盛一碗粥，后来又冒着被举报的风险私办学堂，南枝愤而无奈，木生因此遭了不少冷眼。
直到某天，南枝偶然走进教室，切身体会到诗词和中文之灵韵，这才明白木生的用心良苦，对其印象改观了许多。木生被捕入狱后，她化身木生和淑柔通信的代笔，从此一“瞒”便是几十年。
叶淑柔
南枝对木生的感情，难道未掺任何暧昧吗？答案或许见仁见智，但电影并未直接点破，而是微妙地抹去了这种倾向性，并让观众相信比起世俗的恋慕之情，南枝的付出，更像是出于深厚、朴素的感念，以及间接被夫妻间的故事打动所萌生的坚实底气。
办学堂教中文的情节，在影片的叙事框架中或有些突兀，但放在时代大背景下又独具深意。文学的熏陶和浸润，为漂泊的华人社群在一个陌生地界上锚定了融于血脉的家国记忆。片中出现多首耳熟能详的诗句，从“红豆生南国”到“春眠不觉晓”，这些凝练、规范的五言绝句，也成了孕育身份认同感的养料。
读书带来的影响，在不会母语的“侨二代”南枝身上体现得尤为明显。她原本靠着收租度日，在方寸地里打转，被人唤作“厝主走仔”（房东女儿），“走仔“二字，也暗含了女儿早晚都要嫁出去的意思。直到偶然推开中文世界的门扇，南枝的眼界才随之敞现，“走仔”无需嫁出去，而是在母国文化里谋得了安顿身心的港湾。
《给阿嬷的情书》剧照
借着这股力量，在木生跑船时见义勇为、落水而亡后，南枝主动继承他的遗愿，一边继续跟家里人联络，一边自学不辍，投身于华文教学事业。淑柔的温柔与坚韧，增添了她不做“走仔”的决心。她拒绝媒妁干扰，终身未婚，独自收养并拉扯大了一个弃婴。
这种前卫的女性形象刻画，在当时看来极为稀罕，但放置于影片的语境下却不无妥帖、恰当。两个素未谋面的女主角，镜像式地映射了女性所面临的艰困，与其和命运巨轮抗争的姿态。而扮演木生和淑柔通信，也让南枝对中文的感知和把握趋于熟稔。
“行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏，江海万里，心中念你，便不觉遥远。”相思跃然于纸上，颇有意蕴典雅的风致。
如果要找个对应的注解，或许正如叶嘉莹在论及“诗教”时所说：“中国古典诗词中蓄积了古代伟大诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。”诗歌的审美教育，其本质在于一种跨时空的“兴发感动”，在贫瘠荒凉中开辟出心灵的原乡。
影片快结尾时，点出那些散落在泰国各地、以“木生”为名的学校，其实是当年蒙恩于阿公托举的学生们出资捐建的。读书拓宽了他们的出路，他们则以这种方式守住了母语的根脉，告诉人们无论离家再远，总有一种情感如悬在头顶的江月，是可对话、可共享的。
起风了，唯有努力生存
观影过程中，看到木棉花、无米粿和姜薯汤等地方风物，我几度想到前年的泰国票房冠军《姥姥的外孙》。巧合的是，出演老年南枝的乌萨·萨梅坎姆也是后者中的姥姥，并且乌萨本人的祖籍就是潮汕，她的祖父当年是“过番客”的一员。
《姥姥的外孙》剧照
这种银幕内外的互文，让人无限动容。回溯导演蓝鸿春及其团队的创作生涯，从洋溢草根色彩、聚焦父子和解的《爸，我一定行的》，获广东省“五个一工程”奖的《带你去见我妈》，再到集大成的《给阿嬷的情书》，他们扎根潮汕方言创作十余年，成为了方言电影推广中不可忽视的旗手。
《给阿嬷的情书》此次爆火出圈，对主创而言算不上意外，用蓝鸿春的话来说：“它蕴含着中国人刻在骨血里的情义与风骨，我们希望让观众看见同胞之间超越血缘、跨越国界的守望。”在影视业浮躁和劣币泛滥的环境里，幕后团队的真诚、坚持又是如此可贵，叫人觉得没必要苛责。
在研究早期华人的南洋移民史、东南亚华人社会时，“侨批”具有珍贵的史料价值。《跨国网络与华南侨乡：文化、认同和社会变迁》曾指出，侨批构建了一个极具韧性的跨国社会空间，是海外游子维系原乡宗族权威与家庭等级的核心媒介。
这种血泪交织的反哺，会在无形中转化为强大的“道德资本”，对留守家属形成隐秘的心理挤压与伦理规训。编剧在这一点上做了裁切和美化，用纯善的“人情味”盖过历史叙事。
《给阿嬷的情书》剧照
阿嬷得知丈夫的死讯，是因为小叔点开微信语音时忘了退出电视投屏，她平静地接受了这个消息，踱出门时喃喃着：“那么早就走了，她（南枝）一个人养这么多孩子肯定很辛苦吧。”
很多人最喜欢的桥段，则是阿嬷听完故事的原委，起初一语不发，后脚走进厨房去看“橄榄菜凉了没”，接着冷不丁提醒小叔装好行李去机场。这里的情节发展虽在预期之内，情绪节奏却踩得很稳当，如同即兴的、下意识的反应，代入起来毫不觉别扭。
与之相似的自然情感演绎还有好几处，譬如：南枝在银信局撤回讣告；晚年的南枝患上阿尔茨海默病，在和淑柔临别前恢复了零星的记忆；最后淑柔将车窗摇下看街景，镜头闪回到在同一个布料摊擦肩而过的木生和南枝，仍是少年模样。
被“乡愁”“复古”题材煽得眼泪啪嗒掉，或许是电子时代的特点。但有时缅怀过去，未必仅是出于消极的避世心理，而是为了抓住点饱满的养分，重新发掘出那些支撑我们前行的力量。
《给阿嬷的情书》剧照
前往曼谷的飞机落地前，阿嬷淑柔和小叔有段对话，大意是原先坐船要一个月的路程，如今几个钟头就到了。没想到，这条“重逢”和“归乡”的路，他们走了足足40年。
好在，无论交通工具、生活方式如何剧变，总有些东西不会随时间而变得稀薄，就像咸猪肉和橄榄菜，堪称对旧时情义最生动的写照。
在我看来，延续这种感受的最佳方式，莫过于回老家翻出积灰、泛黄的物件，听祖辈口述年轻时的经历——关于那些无足轻重的歌颂与浪漫，如何在看不到的角落静自沉淀，汇流成生命的史诗。
作者 |邹迪阳
编辑 | 吴擎
值班主编 | 吴擎
排版 | 阿车
儿戏！足代会投票牌正反两面全写赞成 无反对弃权
儿戏！足代会投票牌正反两面全写赞成 无反对弃权
字体大小：A A2014-01-22 10:03:49编辑：竹青点击: 次
90win体育讯 北京时间1月22日，昨日召开的第十届中国足球协会会员大会，因执委提名早在一天前的预备会上就已经完成，台下47位俱乐部代表投票的动作整齐划一，无反对、无弃权，清一色地高举“赞成”牌子。记者注意到，牌子的正反两面都写着“赞成”。
昨日召开的中国足球协会会员大会的第三个议程是选举新执委，由北京、山东两地足协的代表担任监票人。因执委提名早在一天前的预备会上就已经完成，台下47位俱乐部代表投票的动作整齐划一，无反对、无弃权，清一色地高举“赞成”牌子。记者注意到，牌子的正反两面都写着“赞成”，让后排的媒体席一览无余。
新的中国足协章程规定：一个地区只能有一位代表能当选执委，这意味着竞争的激烈达到了白热化。据悉，20位执委中，除了蔡振华、张剑及6位足协副主席以及十个省市的地方代表之外，女足老将孙雯和资深媒体人汪大昭也各有一席之地。新执委选出后，立即对新一届的足协班子进行了表决，大会因此暂停，虽然新班子仍是全票通过，但执委会从此将是中国足协的最高权力机构，已经表露无遗。
足代会的选举投票如此儿戏，实在难以让人相信这次会议的重要性。有媒体分析认为，足代会，并不代表足球，不管是投票这一环节还是主席竞选，都只是“走过场”，召开这次会议只是给领导一个名分，给外界留一个好印象。在当天的会议上，足协主席的候选人只有蔡振华1名，最终蔡振华获得全票通过，毫无悬念地当选为新一任的中国足协主席。而从1名候选到全票通过也让这样的主席选举变得有些“走过场”的意味。从头到尾，足代会也只是迎合了"中国式会议"的特性，只重形式，不重内容。
“泉山门讲古擂台赛”总决赛在泉州古城精彩上演
品世遗泉州话刺桐传奇
登温陵北楼，品刺桐风光；讲古今故事，说天地传奇。近日，由泉州古城办、泉州文旅集团等部门联合主办的“泉山门讲古擂台赛”总决赛，在泉州古城精彩上演。八位优秀选手联袂带来了一场高水平的泉州讲古盛宴，让前来观赛的市民群众惊叹：“食补不如睏补，睏补不如到城门听讲古。”（海都记者 柳小玲 田米文）
围绕世遗泉州决出“金牌讲古人”
“泉山门讲古擂台赛”总决赛围绕世遗泉州，特设合作赛“婀娜泉州”、个人赛“半城烟火半城仙”两个竞演环节。合作赛中，八位讲古选手组成两个战队，在闽南讲古省级非遗传承人杨江东、青年优秀讲古人王培焕的带领下闪亮登场，分别带来南音弹唱《泉艺一家人》、小快板《泉州古城真出名》，从不同角度诠释了泉州的文化魅力。
个人赛则是八仙过海各显神通，八位讲古选手精彩演绎了《江中渔船小娘子》《苏夫人姑传说》《功名在掌中》《妈祖助战施琅》《泉州府城北门土地公》《万寿塔》《儿孙自有儿孙福》《我有一个契母是仙女》等充满烟火气息的故事，尽显“半城烟火半城仙”的城市奇观。
经过激烈角逐，八位选手分别获得了“金牌讲古人”“优秀讲古人”等荣誉，总决赛现场还评出了“金牌导师”“优秀导师”“优秀撰稿人”“最受欢迎讲古人”等奖项。比赛中，泉州市第二中心小学和泉州师院附属第二小学还分别带来了助演节目琵琶齐奏《金蛇狂舞》和高甲戏《连升三级》。
展示古城门文化丰富市民文化生活
泉山门始建于唐朝，为唐代泉州子城的北城门，位于市区威远楼和中山公园北侧，2002年底动工重建，是继朝天门、临漳门之后，泉州的第三座复古城门。
为全面展示泉州古城城门文化，丰富市民文化生活，去年9月底，泉州古城办等部门携手，选址泉山门，打造“润物无声”公益空间，搭建讲古摄制基地，常态化录制“城门讲古”系列节目。一年来，“城门讲古”已累计录制40场，通过开放性的舞台，在群众中进行非遗文化展演，成为古城文化生活的精彩组成部分，得到市民群众的积极参与。
未来，“城门讲古”还将继续于泉山门录制，各位市民朋友可一起品世遗泉州，话刺桐传奇。
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