宇宙知识是宇宙怎么回事?科学解释先别急着背那些“宇宙大爆炸”“暗能量”之类的名词。咱们换个方式,知识像剥洋葱一样,回事一层层把“宇宙知识”这个东西拆开看。科学你会发现,解释它其实没那么玄乎,宇宙后入就是知识人类拿着手电筒,在黑屋子里小心翼翼地摸象。回事第一章:宇宙知识不是科学“知道”,是解释“猜+验证”你可能会想:科学家是不是已经搞明白宇宙了?差得远。真正的宇宙宇宙知识,不是知识从哪本天书里抄来的真理,而是回事一堆被反复检验过的猜测。这个过程大致分三步:观察:看见一个现象,科学比如星星在移动。解释假设:猜测可能是由于某种力在推它们。验证:用这个猜测去预测下一次星星会出现在哪。含羞草下载网址预测对了,暂时留下;预测错了,换一个猜测。就这么简单。所谓“科学解释”,本质上就是一套带着错误修正机制的描述系统。它不追求“绝对正确”,只追求“目前最靠谱”。费曼说过:科学是一种方法,它告诉我们如何从错误中学习。所以宇宙知识的第一条真相就是——它永远处于“暂时没被推翻”的状态,而不是“已经定案”的状态。第二章:宇宙到底有多大?——用“光”当尺子你肯定听过“光年”。但光年不是时间单位,是距离单位。光一秒跑30万公里,看片点击就能看一年跑的路径大约是9.46万亿公里。拿这个当尺子,你才能真正感受到宇宙的尺度。先别急,咱们做个思想实验:你站在操场上,太阳到地球的距离大约是8光分钟。也就是说,你抬头看到的太阳,其实是它8分钟前的样子。离我们最近的恒星(比邻星)是4.2光年。如果你朝它喊一嗓子,对方要4年多后才能听到(假如有空气的话)。银河系的直径大约是10万光年。开着光速飞船横穿银河系,也要10万年。而整个可观测宇宙的黄色软件免费链接直径,大约是930亿光年。这几个数字堆在一起,你的大脑可能已经宕机了。没关系,宇宙知识的第一个“违反直觉”点就在这里:宇宙膨胀的速度,可以超过光速吗? 答案是:空间本身膨胀,不受光速限制。两个星系之间的距离越来越大,不是它们在跑,而是它们之间的“地皮”在变大。第三章:宇宙从哪来?——大爆炸不是“爆炸”“大爆炸”这名字特别坑人。它容易让你想象成一颗炸弹在某个点炸开,物质飞向虚空。但真实的大爆炸理论,说的是空间本身从一个极热极密的状态开始膨胀。打个比方:想象你在一只气球表面画满小点。靠逼靠逼靠逼靠你吹气球时,每个小点之间的距离都在变大,但没有任何一个点是“中心”。宇宙的膨胀也类似——没有中心,所有星系都在互相远离。那怎么证明呢?有种“宇宙微波背景辐射”,相当于大爆炸38万年后的“余温”。1964年两个工程师无意间用天线收到一阵均匀的噪声,后来发现那就是宇宙大爆炸的“回声”。这件事特别有意思:宇宙知识有时候不是靠聪明脑袋想出来的,而是靠设备不小心“听”到的。第四章:宇宙由什么组成?——你以为的“常识”全是错觉你从镜子里看到自己,感觉周围都是“物质”。但科学告诉你:组成占比说明暗能量约68%导致宇宙加速膨胀的神秘“压力”暗物质约27%看不见摸不着,但通过引力影响星系旋转普通物质约5%你、我、星星、空气,全都是这5%里的“杂质”没错,你熟知的一切,其实只占宇宙的5%。剩下95%你根本不知道是什么。这个事实够不够颠覆三观?更气人的是,科学家连暗物质长什么样都不知道,只知道它“有引力,不发光”。2011年诺贝尔物理学奖就颁给了“发现宇宙在加速膨胀”的团队——这直接指向了暗能量的存在。第五章:为什么宇宙知识总是“越学越糊涂”?按理说,知识越多应该越清楚。但宇宙知识恰恰相反:每解决一个问题,就冒出十个新问题。比如:我们知道了宇宙在膨胀,但不知道膨胀的“原动力”是什么。我们发现了黑洞,但不知道黑洞内部的物理规律。我们测到了引力波,但不知道量子引力该怎么统一。这就好比你要拼一幅没有包装图的拼图,而且拼图块还一直在变形状。但这恰恰是宇宙知识最有魅力的地方——它永远给你留点悬念。费曼还说过一句特别接地气的话:“宇宙不仅比我们想象的要奇怪,而且比我们能够想象的还要奇怪。”你越学越觉得自己无知,这恰恰说明你在进步。第六章:宇宙知识到底有什么用?有人会问:研究几百亿光年外的事,跟我今天吃啥有啥关系?有。而且关系很大。技术倒逼:研究宇宙需要用探测器、传感器、图像处理技术,这些后来变成了你的手机摄像头、GPS导航、WiFi。认知谦卑:知道地球只是宇宙中的一粒尘埃,你再看那些生活里鸡毛蒜皮的糟心事,心态会好很多。思维训练:理解“相对性”“不确定性”“模型”这些概念,能让你在工作生活中更不容易被忽悠。比如,如果你知道“光速是宇宙速度的极限”,就不会被“瞬间传输”的科幻片骗得一愣一愣;如果你知道“科学解释是概率性的”,就不会轻易相信“某大师100%预测你的未来”。最后一层:宇宙知识是一种“游戏规则”说白了,宇宙知识就是人类给自然现象定的一套“游戏规则”。规则可以改,只要找到更好的规则。它不神圣,也不神秘,就是一套特别好用的解释工具。你不需要是物理学家也能用这个工具。当有人跟你说“宇宙是上帝创造的”时,科学会说:“你提出一个假设,但没法验证,所以暂时不纳入知识体系。”这不是否定你的信仰,而是科学和神学各自管不同的领域。宇宙知识之所以有意思,恰恰是因为它不完美。就像你现在读这篇文章,脑子里可能还残留着“930亿光年”这个数字的荒谬感——这就对了。保持那种“这怎么可能”的感觉,你对宇宙的认知,就比很多人强了。(写到这里,我抬头看了一眼窗户。今晚有星星的话,其实我看到的也是它们很久以前的样子。这大概就是宇宙知识最迷人的地方:它让你在某个瞬间,同时活在多个时间尺度里。)

莆永高速:男子误把避险车道当出口撞护栏

原标题:莆永高速:男子误把避险车道当出口撞护栏

海峡网11月14日讯 (福建日报新媒体·闽南网记者 陈玉玲 通讯员 盛斌 文/图)昨天晚上7点半左右,泉州高速交警六大队筹备组一中队民警接到报警称,莆永高速上行138km处,有一辆小车冲进避险车道内,还碰撞了护栏。

民警赶到现场时发现,避险车道内横着一辆车牌为闽D牌的大众牌越野车。根据现场情况,民警立即将驾驶员转移到安全区域。

驾驶员苏某称,自己是安溪县湖头镇人,当晚他从安溪县城出发回湖头,行驶至该路段时发现有一块“距离湖头1公里”的牌子,误认为该此处是出口。等他把车开上去后,才意识到这是避险车道。

由于避险车道的设计是一半硬化一半碎石的,苏某的车开进了碎石区,造成车辆失控碰撞了避险车道右侧的护栏。

了解情况后,民警联系抢修部门,将车成功拖出。

什么是避险车道呢?民警表示,避险车道是在长陡下坡路段行车道外侧增设的可以让失控车辆减速的专用车道。其约50至100米,铺有可以增大轮胎与地面摩擦力的碎石,在避险车道的尽头还有可减震的轮胎,能让车辆在失控的情况下及时停车。

民警提醒,非必要的情况下,驾驶人不要把车辆停在避险车道内,防止在停车时有大货车因刹车失灵需开进避险车道而发生危险。同时,驾驶人在高速公路上行驶前,应先了解行驶线路情况,注意标志标牌,防止走错路。

莆永高速:男子误把避险车道当出口撞护栏

高速避险车道

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里,有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁,见证了南外宗正司司署正式移置泉州后,泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”,反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。

泉州府文庙里800多年前的碑石 讲述泉州庙学变迁

宋《泉州重建州学记》石碑拓片(泉州府文庙文物保护管理处供图)

记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记

泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍,所谓泉州州学,亦是指泉州府文庙庙学,即依孔庙而建学。自唐以后的封建社会,包括福建在内的各区域都有一定规模的官学,府有府学,州有州学,县有县学。官学往往是与孔庙结合在一起的,各个地方设立孔庙的同时,大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构,形成独特的庙学合一体制,泉州也不例外。

“泉州庙学由来已久,自宋朝至今已有1200多年历史,每一次的庙学变迁,都有立碑刻以记其事,流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。”何振良说,然而随着岁月变迁,许多碑记原刻已毁佚,《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。

这方《泉州重建州学记》,原置于泉州州学(即今府文庙),新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内,为泉州市文管会收藏保管。20世纪90年代,泉州博物馆(筹)布置古代教育史展览,复回归府文庙。

据测量,《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地,拱顶,其现状长180厘米、宽93厘米、厚12厘米。石碑下部破损,左侧有缺,碑面尚完好,碑刻文字绝大部分笔迹清晰。碑记篆额分3行书写,碑刻正文分28行,字体正书,端庄秀丽。

南外宗正司入泉 促进庙学的发展

何振良介绍,该碑约刻于宋绍兴八年(1138年)戊年三月,碑文为张读撰、李邴书,赵奇题额。碑文作者张读,宋绍圣四年(1097年)进士,历任泉州通判、兴化知军事,他擅长文辞,闽中碑碣很多出自他之手;碑文字书者李邴,崇宁五年(1106年进士),曾任兵部侍郎、后拜尚书右丞、资政殿大学士,绍兴十六年卒于泉州;题额者赵奇,史料没有过多记载,只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。

碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载,绍兴六年(1136年),新太守刘子羽出知泉州后,前往州学探视,看到学宫建筑摇摇欲坠,他当场放话:“学校不修,太守之责!”几经筹划实施,终于在旧址上按左学右庙建制,增高旧基二尺余,扩大规制,使学宇完备。

何振良认为,庙学体制是古代重要的教育体制,宋绍兴三年(1133年),南外宗正司司署正式移置泉州,从此,南外宗正司成为管辖泉州、漳州赵宋宗室的衙门。“南外宗正司的迁入,一定程度上促进了庙学的发展,随着科举制度的不断完善,入庙学学习成为时尚,成为入衙做官的阶梯,南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况,由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高,这不仅维护了南宋统治者的统治地位,同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用。”(泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良)