夜幕降临，两马中国船政文化园区内的灯耀灯花灯次第点亮，象征马尾与马祖的映同两匹“龙马”昂首并驰，五彩光影勾勒出海峡两岸的心两山海轮廓，将新春佳节的岸同喜庆与两岸同胞的深情，融进这片灯海之中。胞共国产免费91

今年恰逢福建船政创办160周年。赏新第二十四届“两马同春闹元宵”灯会于2月4日在福州马尾的春花中国船政文化园亮灯，将持续至3月8日。两马灯会以“灯耀船政，灯耀灯马跃沧海”为主题，映同分为“龙马精神”“灯耀船政”“江海风物”“星辰大海”“新春纳福”五大篇章，心两以超5万平方米的岸同璀璨灯海展现“两马”民俗、船政文化、胞共闽台文化与海洋文化等元素，赏新书写两岸一家亲、同心贺新春的动人篇章。

漫步灯区，处处可见两岸融合的匠心巧思。气势恢宏的“两马乐逍遥”灯组铺展出一幅立体的海峡两岸风情长卷：福州罗星塔与台北101大楼、镇海楼与台北故宫博物院隔海遥相呼应，电影日韩三角梅、蝴蝶兰及菠萝、葡萄等闽台特色花果点缀其间，台湾凤蝶振翅成桥，连通起团圆之路。“两岸同根”灯组则生动再现1874年船政大臣沈葆桢赴台促进宝岛近代化的壮阔历程，让闽台共同历史记忆在光影中清晰可感。

来自马祖的花灯组，增添了一抹跨越海峡的温情。灯组中矗立着标志性“马祖陈高”特产酒品牌，灵动的海豚与梅花鹿跃然其间、栩栩如生，福鹿踏过之处朵朵鲜花绽放，暗含“一路生花”的美好寓意，并以传统吉祥纹样为两岸同胞送上“福禄双全”的新春祝福。

“两岸的节日文化是一样的，在我们阖家团圆的春节，透过花灯展示，让大家喜乐融融，也象征着中华文化同根同源。榴莲视频在线下载播放”来到现场赏花灯的马祖县长王忠铭感触颇深。他说，两岸民间交流从未间断，希望未来两岸融合发展更好。

前不久，马尾已将28组花灯、1000盏龙马文创小提灯赠予马祖。马尾区文化体育和旅游局副局长林和斌介绍，这些灯组融合中华传统节庆符号与马祖地方文化元素，在马年为马祖乡亲送上诚挚祝福。

这份跨越海峡的馈赠，是“两马”互赠花灯传统的生动延续，也是两岸民间交流的温暖见证。

“两马同春闹元宵”早已成为两岸常态化开展的双向交流活动，马尾-马祖元宵节俗于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。今年灯会比往年更加多元，集灯组艺术、品牌活动、科技运用、文创开发、榴莲视频成人在线观看烟火市集于一体，成为一场沉浸式游园盛宴。

灯火璀璨处，两岸同胞共话团圆。在闽台老字号摊位前，台青陈筱婷正热情地向游客推介“‘一家亲’福州台湾一碗好面”礼盒。这是由闽台企业联手打造，将福州的尚干拌面和台湾的台南关庙面合二为一，融合两岸风味。

“今年难得有机会参与市集摆摊，发现大家对闽台老字号的认可度很高，这让我们更有信心，也鼓励更多台青台企参与进来。”陈筱婷说，连续两年参与“两马”灯会活动，深切感受到两岸民俗相通、血脉相亲，也见证两岸文化交融与经贸互动。

在福州求学、成家、蜜桃传媒高清在线观看创业的台青简以信，带着家人一起逛灯会。“今年的灯会融入船政文化与科技感十足的太空主题，很是震撼。”他说，福州早已是他的第二故乡，这场灯会让他和家人感受到了浓浓的年味与乡情。

据了解，本届灯会还将推出摇滚夜、街舞、非遗民俗技艺展演、闽剧贺岁、花车秀等一系列节目活动，好戏连台、精彩纷呈。

夜幕降临，中国船政文化园区内的花灯次第点亮，象征马尾与马祖的两匹“龙马”昂首并驰，五彩光影勾勒出海峡两岸的山海轮廓，将新春佳节的喜庆与两岸同胞的深情，融进这片灯海之中。

今年恰逢福建船政创办160周年。第二十四届“两马同春闹元宵”灯会于2月4日在福州马尾的中国船政文化园亮灯，将持续至3月8日。灯会以“灯耀船政，马跃沧海”为主题，分为“龙马精神”“灯耀船政”“江海风物”“星辰大海”“新春纳福”五大篇章，以超5万平方米的璀璨灯海展现“两马”民俗、船政文化、闽台文化与海洋文化等元素，书写两岸一家亲、同心贺新春的动人篇章。

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“两岸的节日文化是一样的，在我们阖家团圆的春节，透过花灯展示，让大家喜乐融融，也象征着中华文化同根同源。”来到现场赏花灯的马祖县长王忠铭感触颇深。他说，两岸民间交流从未间断，希望未来两岸融合发展更好。

前不久，马尾已将28组花灯、1000盏龙马文创小提灯赠予马祖。马尾区文化体育和旅游局副局长林和斌介绍，这些灯组融合中华传统节庆符号与马祖地方文化元素，在马年为马祖乡亲送上诚挚祝福。

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灯火璀璨处，两岸同胞共话团圆。在闽台老字号摊位前，台青陈筱婷正热情地向游客推介“‘一家亲’福州台湾一碗好面”礼盒。这是由闽台企业联手打造，将福州的尚干拌面和台湾的台南关庙面合二为一，融合两岸风味。

“今年难得有机会参与市集摆摊，发现大家对闽台老字号的认可度很高，这让我们更有信心，也鼓励更多台青台企参与进来。”陈筱婷说，连续两年参与“两马”灯会活动，深切感受到两岸民俗相通、血脉相亲，也见证两岸文化交融与经贸互动。

在福州求学、成家、创业的台青简以信，带着家人一起逛灯会。“今年的灯会融入船政文化与科技感十足的太空主题，很是震撼。”他说，福州早已是他的第二故乡，这场灯会让他和家人感受到了浓浓的年味与乡情。

据了解，本届灯会还将推出摇滚夜、街舞、非遗民俗技艺展演、闽剧贺岁、花车秀等一系列节目活动，好戏连台、精彩纷呈。

泉州全面开展社区医院建设 每个区至少启动1家社区医院建设

记者日前从市卫健委获悉，为进一步满足基层群众就医需求，强化基层医疗卫生机构医疗服务能力，泉州今年全面开展社区医院建设，每个区至少启动1家社区医院建设。

市卫健委相关负责人介绍说：“打造以社区、家庭和居民为服务对象，为群众提供常见病、多发病和慢性病等基本医疗服务和基本公共卫生服务的社区医院，有助于群众就近满足就医需求。”

据了解，社区医院的建设是在现有社区卫生服务中心和有条件的乡镇卫生院的基础上，医疗服务能力达到一定水平后，加挂社区医院牌子。社区医院具体建设标准包括实际开放床位数不少于30张，临床科室至少设置全科医疗科、康复医学科、中医科，公共卫生科室至少设置预防保健科、预防接种门诊、妇儿保健门诊、健康教育室、计划生育技术服务室，设置发热诊室（或发热门诊），至少能识别和诊治66种常见病、多发病等等。

按照计划，泉州将依托达到服务能力推荐标准或当年度具备达到推荐标准的社区卫生服务中心和城乡接合部的乡镇卫生院进行建设，2021年—2023年三年计划创建16家社区医院。据悉，今年泉州已遴选了一批具备较强服务能力和服务一定人口规模且辐射周边的基层医疗卫生机构，包括鲤城区江南、开元社区卫生服务中心，丰泽区北峰、东海社区卫生服务中心，洛江区马甲中心卫生院，泉港区山腰社区卫生服务中心，南安市英都中心卫生院、溪美社区卫生服务中心等8家基层机构启动创建社区医院工作。

“9月底前，我们将对照相关标准组织评估，届时，条件成熟的基层医疗机构将加挂社区医院牌子。”市卫健委相关负责人表示。 （泉州晚报记者 郭雅莹）

年代题材剧《人生若如初见》文化与美学的新突破：用美学思维诠释觉醒历史

　　作者：饶曙光 （中国电影评论学会会长）

　　     刘 婧 （四川师范大学影视与传媒学院教师）

　　中国影视剧市场一直不缺乏年代题材剧，但一直缺少优秀的、立得住、传得开的作品。近期播出的《人生若如初见》走出了年代题材创作的“舒适区”，不仅构建了近代各界人士的群像谱系，还重塑了具象化的思想传播逻辑，实现了对主流意识形态的创新性表达。

　　走出概念化和堆砌感，编织近代人物群像谱系

　　在部分观念中，有“题材决定论”的说法；但实际上，题材只能决定电视剧的要素，不能决定电视剧的艺术性。优秀的年代题材剧必须具有艺术的感染力，其题材的重要价值才会真正产生。

　　《人生若如初见》的成功，也以艺术表达的成功为前提，其中最为直观的一点，就是构建了一个形象丰富且寓意深厚的人物谱系。虽然作品主创研读了庞大深厚的清末民初史学研究成果，但全剧没有刻意照搬历史文献和重现“概念化”的人物，也没有堆砌重大历史事件，更没有脸谱化处理角色，而是灵活借助了历史研究资料的支持，设定了个性化的人物性格内核、形态和语态，并找到特定时代背景下人物群体的历史共性。有了这样稳定的“内核”，角色的思维方式、行为动机、人生规划和情感选择都有了合理的方向，同时也具备了鲜明的时代烙印。

　　梁乡、杨凯之、李人骏三人同赴日本留学，曾在留学期间建立了深厚的情谊。但不同的身份和立场使他们面对问题时，做出了不同的抉择。赴日留学一事，是落魄宗室梁乡的被动接受，是青年革命志士杨凯之的梦寐以求，也是新军人士李人骏的利弊权衡。正是由于生存境遇的不同，三人投射出的具体行动也截然不同，比如在学习日语时，杨凯之和李人骏还因为语言上的差异不能灵活自用，但宗室出身、身份“不同寻常”的梁乡，提议大家用“我要”来设定语境。另外一个对话细节，也能体现彼此之间的思维差异，彼时的梁乡愤慨于宗室子弟的不作为，并表达出厌烦他人将自己和不作为宗室子弟等同起来的情绪后，向李人骏投去了期待被认可的眼神，但向来圆滑的李人骏只是敷衍了事。诸多类似的暗藏情节线，为三人关系在后续剧情的分崩离析埋下了伏笔，让观众能够“有迹可循”。

　　此外，剧集也将更多人物的命运编织在一起，并呈现不同的人物演进弧光。剧集用相当分量的镜头描摹属于谢菽红的成长，让观众见证她在意外流落异国他乡之后，从一个大家闺秀逐渐成长为跟随先进思想的新女性，在一次次逆境中看到属于菽红的坚韧生命力，她就像裂缝中野蛮生长的嫩芽，在任何境遇下都能挣出一片“生生不息”的天地。通过她，观众也认识了有着诗人气质的狂热理想主义者吴天白，从富家子弟蜕变为革命志士的宋晨等诸多人物，并随着情节的发展，让特殊时代下人物的复杂性、多样性、内在生命力都得到了完整的呈现。

　　走出“口号”和悬浮，呈现具象化的思想传播逻辑

　　一部年代题材剧，无疑需要坚持历史唯物主义，将历史人物和历史事件放置到特定的历史语境中来探讨，但又不能毫无现实价值，恰如意大利历史学家和文艺批评家贝奈戴托•克罗齐在其著述中谈到的“当代性乃是一切历史的内在特征”，即要把历史和现实紧密地结合在一起，历史不应该是只写给过去的人看的，而是要写给当代和未来的人看。当下观众通过这类题材能感悟到的，是沉淀于历史岁月中的思想。

　　但因为思想是“形而上”的，若不落脚于具体的承载物，很容易变成口号式的宣讲，悬浮于实际之上。《人生若如初见》解决这一问题的方法是通过其设定的地点、道具和特殊行动细节，来使革命思想传播具象化。

　　例如，剧集在吴天白的房间里，集中体现了一个革命者的热情，甚至是极端的理想主义。在这里，他沉浸地研制着炸弹等所有能推翻腐朽统治的物体，与怀揣同样理想或思路不同的志士高谈阔论，也同样是在这样一个房间，他在行动中意外受伤瘫痪后崩溃大哭，也在孩子身上流露出了少有的温情。在物件细节上，吴天白研制的炸药无疑是全剧前半部分的一个戏剧点，剧集详尽交代了它的研发之困难，运输之辗转，以及引爆者之伟大。通过这颗炸弹，观众能切身体会到晚清志士在寻求救亡之路上的竭力尝试及艰难坎坷。当然，除了智慧和勇气，剧集也通过吴天白和杨一帆不断结交有识青年的过程，以及上海商会副会长宋葆荃与谢菽红、杨凯之之间的交集，道出了资金作为物质基础，对于推翻旧世界的重要性。

　　全剧更为深刻的思辨，是通过影像诉说近代中华民族救亡图存和文化演进路径，是如何从器物层次、制度层次提升到思想层次的。故事发生的时代背景在庚子之变后、辛亥革命发生之前的十年中，相较于已经被多次影视化的重大历史事件，剧集聚焦的这十年的艰难摸索历程反而是最难呈现的。《人生若如初见》没有进行全景式叙事，也没有开启“顶层”视角，刻画的角色都是历史洪流中的“中层人物”，通过多元且深刻的人物谱系交代了彼时清宗室、革命派和北洋集团等各派的纷争与探索，不仅向观众说清楚了这一段历史发生了什么，也讲透彻了发生的原因，彰显了难得的历史质感。

　　主流意识形态的创新表达

　　年代题材剧的成功，最关键之处并不在于剧情，创作的观念和态度、对历史的认知和思考以及创作者的艺术才华，最终决定着作品的高度、深度和温度。《人生若如初见》追求的正是恩格斯所说的“美学观点”和“历史观点”的统一，不仅如上文谈到的落实了人物群像谱系与思想传播路径，还非常注重剧集的外在表现和体验。

　　首集就用独具匠心的视听构思，展现了封建王朝的腐朽与摇摇欲坠。开场就是抓人眼球的黄龙旗在风中飞扬，看似飘逸，但随着镜头的推动可以发现，黄龙旗呈现的是灰绿色调，还有明显的污渍，整个镜头都透露着一种“黑云压城城欲摧”的灰暗，与此同时，背景音是此起彼伏的乌鸦声，视听场域的交织给人带来一种大厦将倾、末世即临的感觉。而观众也能通过字幕得知，剧集此时正值八国联军侵华之时，一大批青年开始探索救国之路。作为开场镜头来讲，这一段内容气氛到位、传达清晰，处理得干脆利落又不乏视觉美感。

　　另一方面，创作者又很擅长用光影去展现紫禁城的威严与封建制度的森严，并以此更深刻地描画这个已经走向末路的旧王朝内里的溃烂。在梁乡拜见慈禧的一场戏中，色调整体是偏暗的，唯有画面右侧的窗户透出些许光线，慈禧的卧榻位于画面正中央，其人却未曾露面，只是在帐中居高临下地与跪在地上的梁乡一问一答，旁边则立着战战兢兢回话的载沣。这一段的设计传达出腐朽的清王朝虽已接近崩塌，但仍然如幽灵般束缚着固守之人，唯有彻底的革命才能打破旧世界、建立新世界的寓意，从而让观众对于历史发展的必然性有了更加深刻的认识。

　　以艺术真实反映历史面貌，以艺术性表现思想性，是剧集《人生若如初见》的逻辑起点，其所构建的丰富的人物谱系、清晰的思想传播逻辑和创新的意识形态表达，都在推动年代传奇题材的格局拓宽，使其在精神高度上有了新发展，在文化内涵上有了新追求，在艺术品质、尤其是美学品质上有了新突破。

[ 责编：张晓荣 ] 阅读剩余全文（）