道家思想：顺其自然，绝非摆烂绝非摆烂前阵子跟几个朋友吃饭，思想顺席间有人吐槽工作干不下去了，绝非摆烂想辞职又不敢，思想顺末了补一句：“算了，绝非摆烂顺其自然吧，思想顺
鲁大师百度高清免费下载摆烂得了。绝非摆烂”旁边立刻有人举杯附和：“对，思想顺道法自然，绝非摆烂老子早就说了，思想顺无为。绝非摆烂”我听着差点把茶水喷出来。思想顺这事儿挺有意思，绝非摆烂好像一沾上“道家”两个字，思想顺什么努力、绝非摆烂责任、专注就都可以打包扔掉了。你要是反驳，人家还振振有词：古人不都追求归隐山林、不问世事吗？那不就是古代版躺平吗？先打住。这里头的误会，比北京三环的立交桥还绕。咱今天就把这层窗户纸捅破，看看老子庄子他们说的“顺其自然”，到底跟现在年轻人挂在嘴边的“摆烂”差了几条街。老子说的“无为”，从来不是让你躺着别动《道德经》里“无为”这个词出现频率不低，很多人第一眼就理解成“无所作为”。这也不能全怪读者，汉字确实太简练，少看一个字，意思能差出十万八千里。老子原话是“无为而无不为”，重点在后面的“无不为”。说白了，这是种结果，不是姿态。怎么理解呢？费曼要是活着，估计会这么打比方：你手里端一盆水，想把它从客厅运到厨房。最笨的办法是死死抓住盆沿，全身僵硬，走两步洒一半，
可乐视频累出一身汗。稍微聪明点的，知道顺着水的惯性走，盆稳了，人也轻松了，水一滴不洒。后者就是“无为”——不是不端盆，而是不跟水较劲。老子的核心观察是，世界上有股运行的规律，他勉强叫它“道”。春天花要开，秋天叶要落，你非要在腊月里催荷花，这叫“有为”，也叫胡来。但你要是因此得出结论：那我不种了，躺平等死，这叫“摆烂”，也不叫道家。书里还有一句：“上善若水，水善利万物而不争。” 注意，水可没闲着，它滋养万物，搬运泥沙，切割峡谷，能量大得惊人。它只是不争，不硬碰硬，不跟石头比谁头铁。你看黄河九曲十八弯，遇到山就绕，绕不过去就慢慢渗，几千年也能把山啃出个口子。这叫顺其自然，也叫持续行动。摆烂是撒手，顺其自然是接手咱们先把这两个词的底裤扒了，看看本质区别。摆烂是什么心态？是“这事我搞不定了，爱咋咋地，
被嗯啊大巴进来了免费视频毁灭吧”。内在往往憋着一股怨气，或者一种透支后的虚脱。表面上是“不管了”，实际上心里还在反复拉扯，晚上该焦虑还是焦虑，只是行动上彻底停摆。它是一种被动下沉。道家说的顺其自然呢？是一种主动校准。我清楚自己的能力边界，也知道事情本身的规律，于是我把劲儿使在刀刃上，不该使的地方一分不多花。心里是透亮的，不是死寂的。就像老农看天吃饭，他可不是往地里一躺等粮食自己长出来，他是该除草除草，该施肥施肥，台风来了他知道拦不住，但不代表前面几个月他在睡大觉。维度摆烂顺其自然内心状态焦虑后的死寂，或满不在乎的麻木清醒后的平静，知道边界在哪行动表现基本停摆，能拖则拖，彻底断电该干嘛干嘛，不额外耗神，效率反而更高对结果的态度逃避责任，预设失败，好给自己台阶尽力后坦然接受，不强行控制无常能量感往下坠，越来越虚，刷手机也累像水一样，看起来软，骨子里一直有劲你看，这根本不是一回事。一个是电池拆了，一个是开启了省电模式，甚至还在后台高效运算。庄子书里那些“高人”，其实一个比一个卷很多人觉得庄子比老子更逍遥，更像个“躺平祖师爷”。
91免费版安装毕竟他写过逍遥游，北冥有鱼，扶摇直上九万里，听起来就很洒脱。但你仔细读《庄子》内篇，会发现他笔下那些真正得道的人，干活干得比谁都精细，专注得吓人。庖丁解牛：一把刀用了十九年，刀刃还像新的这个故事太熟了，但大部分人只记得“游刃有余”四个字，拿来形容轻松。其实原文细思极恐。庖丁给文惠君宰牛，手到之处，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。翻译成人话：他杀牛杀得跟跳舞一样，节奏感极强，刀刀走在骨节的缝隙里。文惠君都看傻了，问他技术怎么这么好。庖丁说，我刚杀牛的时候，眼里就是一整头牛；三年后，眼里只有牛的骨架；现在呢，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。这叫顺其自然吗？太叫了。但他顺的是牛体内部的肌理结构，不是顺着自己的懒劲。为了找到这个“顺”，他花了三年、九年甚至更久去磨手艺。这跟摆烂有什么关系？摆烂是：“这牛太难杀了，我不杀了，
宅男视频让它老死吧。”庖丁是：“这牛难杀，我得看清它每一块骨头的脾气，然后一刀下去，迎刃而解。”佝偻承蜩：累到骨子里，但不出错还有个更极端的例子。庄子讲一个驼背老头，用竹竿粘蝉，一粘一个准，像从地上捡东西一样容易。孔子问他怎么练的。老头说，我在竹竿顶上放两个泥丸，练到不掉了，就粘得少失误；放三个，就更准；放五个还不掉，那粘蝉就像伸手拿东西一样稳。练到这地步，他站在树下，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。 整个世界都消失了，眼里只有蝉的翅膀。这叫无为吗？从外表看，他身体僵直，一动不动，跟个木头似的。但内在高度紧张、高度聚焦。他顺应的是蝉飞行的规律，以及自己呼吸的节奏，而不是啥也不干等着蝉自己撞上来。所以庄子一脉的“顺其自然”，内核是技进乎道。你得先把功夫下到十二分，直到人和事之间那层隔膜没了，才能谈“顺”。没下过功夫的顺，那不叫顺，叫怂。生活中那些“顺势而为”的瞬间，你其实早就懂道家这玩意儿，最怕的就是当成玄学供起来。其实它特别生活化。你早就在无意识中“顺其自然”了，只是没往那方面想。比如骑自行车。下个长坡的时候，聪明人不会拼命蹬脚踏板，而是把好方向，让重力带着你走，这叫顺势而为。但你能在坡顶直接躺下吗？不能，车会翻，人会进医院。上坡的时候，你还得吭哧吭哧蹬呢，这时候道家的态度也不是“别蹬了，听天由命”，而是“别站起来死命摇车，保持节奏，省着点劲”。再比如炒菜。大火爆炒有大火的用法，小火慢炖有小火的用法。你非要把炖牛肉的火开到最大，锅糊了，肉柴了，这叫违反规律，老子会摇头。但你要是因为“顺其自然”就把火关了，让它在锅里自己熟，那是生肉，吃了拉肚子。还有跟人吵架。情绪上头的时候，你越想说赢，往往越说越乱，声音越来越大，道理越来越远。这时候道家建议你闭嘴，不是因为你认输摆烂了，而是因为你看清楚了：人在愤怒时的智商约等于零，这时候输出全是噪声。 等气顺了，水流缓了，再开口，一句顶十句。这是“无为”，是战略性的沉默，不是“我吵不过，爱咋咋地”。越控制，越完蛋，但完全不控制，也完蛋《道德经》里有个特别狠的句子：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。” 意思是，谁要是想凭着一己之欲去强控天下，我看他根本办不到。历史上这种例子太多了，秦始皇算一个，精力旺盛到不行，书同文车同轨，确实厉害，但苛政猛于虎，二世而亡。他那是“有为”到了极致，违反规律，被规律反噬。但反面教材也有。明朝后期有些皇帝，万历几十年不上朝，那够“无为”了吧？结果党争四起，国力空心化。这是摆烂，不是道家，因为该他承担的架构责任，他逃了。道家的“无为”对统治者来说，是“治大国若烹小鲜”，小鱼在锅里，你老翻腾，鱼碎了；你火也不开，锅也不看，鱼还是成不了菜。你得守着那个火候，少折腾，但眼得盯着。落实到个人，就是那句话：“辅万物之自然，而不敢为。” 辅助万物按其本性发展，而不是按你的妄念去生掰。辅，是动词，是行动，是参与，只是不参与得讨人厌。怎么判断自己是真顺其自然，还是真在逃避？说到这儿，可能有人要挠头：道理我懂，但我现在不想加班、不想备考、不想处理那段烂关系，我说我“顺其自然”，到底是在修心，还是在给自己找借口？这个问题没有标准答案，但有几个可以参考的自检点：心里虚不虚。 真顺其自然的人，晚上躺床上，心是安的，甚至有点淡淡的愉悦，像刚耕完地的老农。摆烂的人，表面躺着，心里跟煎鱼似的，刷短视频都在自我厌恶。行动断没断。 道家从不断行动，只是行动的方式变了。如果你所谓的顺，是彻底切断了一切正向行为，工资不挣了，身体不锻炼了，朋友不联系了，那基本是借酒浇愁的变种。怪不怪别人。 摆烂往往伴随强烈的受害者心态：“都是这破公司/破社会/破原生家庭害的，所以我才这样。”道家思想里极少有抱怨，因为“天地不仁，以万物为刍狗”，天地对谁都一样，没专门针对你。接受这个，就不会把责任全甩出去。事情在没在推进。 哪怕慢，哪怕绕路，顺其自然的状态里，事情是往解决的方向走的。摆烂是问题堆成山，你越坐越高，最后下不来台。说白了，顺其自然是个高阶技能，摆烂是个低能耗状态。前者需要你对规律有认知，对自己有觉察；后者只需要你把眼睛一闭。难度差着好几个等级呢。说到底，道是活出来的，不是躺出来的我有时候觉得，现代人误会道家，可能是因为只看了它的一半。它确实说“柔弱胜刚强”，确实说“知足不辱，知止不殆”，这些听起来很像劝你别拼了。但你得看语境。老子面对的是春秋时期的诸侯，一个个野心爆棚，打仗打得民不聊生。他是在对那帮用力过猛的人说：停一停，收一收。他不是对躺在路边的人说：挺好，继续躺着。就像你给一辆超速的车踩刹车，这叫安全驾驶。但你不能因此说，这位老司机主张汽车应该熄火推着走。庄子临死前，弟子想厚葬他。庄子说，天地为棺椁，日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，我陪葬还不够多吗？弟子怕乌鸦啄他。庄子笑：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。你看，连死这件事，他都不是“不管了烂掉吧”，而是清楚地看见物质循环的规律，然后欣然介入其中。所以啊，下次你再想说“顺其自然”的时候，不妨在心里换个说法——“我看清形势了，我准备用最省劲但最有效的方式，把这事儿办了。” 如果这句话说不出口，那大概率，你只是在摆烂。该浇水浇水，该除草除草，台风来了就进屋躲着。等雨停了，地还是你的，苗还得长。这就是道，没什么玄的。
风味南县，虾稻飘香，喜迎第三届国际涂鸦艺术节暨稻虾文化旅游节
湖南南县作为“中国虾稻米之乡”,享誉盛名,更串起了大众的味蕾,纷纷想化身“食客老饕”。值此“金九银十”之际,湖南南县将于9月21日至22日举办第三届国际涂鸦艺术节暨稻虾文化旅游节。
本届“双节”活动以“赏创意涂鸦、观洞庭风光、品稻虾美食、享湖乡文化”为主题,通过线上线下相结合的创新模式,邀请八方来客共同参与开幕式暨文艺演出、稻虾产业产品展销系列活动、涂鸦艺术系列活动等三个板块活动。
近年来,湖南南县一直致力于深度融合文化与旅游,此次国际涂鸦艺术节暨稻虾文化旅游节,将以“涂鸦”与“稻虾”为关键词,致力于打造涵盖涂鸦艺术、南县地花鼓、鱼米之乡、农耕文化、南洲湿地等湖乡元素的农旅新生态。
一.创意涂鸦
以“村舍墙面创作涂鸦”为契机,益阳南县从中发现了乡村振兴的新思路,并成功让罗文村荣获“湖南省首个涂鸦艺术村”及首批“全国乡村旅游重点村”等称号,南县也成为全国乃至全球涂鸦爱好者的缤纷圣地。
而在本届国际涂鸦艺术节暨稻虾文化旅游节上,你将见到一个更加美丽且神奇的夜间涂鸦村。涂鸦艺术家们将采用现代科技,将声、光、电与涂鸦艺术相融合,并运用首创“光影涂鸦”和“荧光涂鸦”来打造。
二.稻虾飘香
农业是古老的产业,南县是年轻的土地。洞庭湖腹地的沃土和清甜的湖水,造就了“稻虾共作”的天然环境。
“水稻与龙虾在稻田里共生共长”的生态种植方式,使得生产的稻米安全无污染,养殖的小龙虾体美而肉鲜。
“南县稻虾米”更是获得了国家地理标志证明商标,还斩获了万国博览会金奖。同时“南县小龙虾”也获得了“国家地理标志保护产品”的美称。
光是想想南县这些真正天然的生态米、生态虾,是不是就已经垂涎三尺?9月21日至22日,南县第三届“双节”活动约你来赴“饕餮盛宴”。
活动现场特邀大师现场制作稻虾米寿司,更有20个地方特色美食展示、烹饪、品鉴区,以南县小龙虾为主,辅以南县名菜、地方特色美食等你来品尝。
三.文化美景
除开独特的涂鸦艺术和稻虾文化之外,南县的湖乡风貌同样值得一观。南县缘起,至清末建县,处洞庭湖之中,邻长江之南。虽地域不大,但风景如画且文化底蕴深厚。
(左:南县厂窖纪念馆 右:德昌公园)
这里有值得追思、凭吊的在二战期间日军在湖南省南县厂窖镇屠杀平民的惨案旧址上建立的南县厂窖纪念馆以及为纪念革命先烈段德昌将军而以其名字命名的德昌公园。更有享誉“鱼米之乡”美称的洞庭湖以及号称“百里生态”长廊的南茅运河值得你亲眼一睹。
另外,南县有名的“地花鼓”真的值得你近身一观,要知道南县“地花鼓”早在2006年便经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,而驰名中外的长沙花鼓戏也是基于此形成发展起来的。
第三届国际涂鸦艺术节暨稻虾文化旅游节之“稻虾文化和丰收节”系列活动各项筹备工作正在紧锣密鼓地开展中,充满创新的涂鸦艺术、飘香十里的稻虾等特色美食以及极具湖乡文化的独特美景,尽在9月21日至22日湖南南县“双节”活动一一呈现。
泉州市区中心粮库启用 首批1.55万吨储粮陆续进仓
日前，位于洛江区罗溪镇的泉州市区中心粮库正式启用，市、区两级首批1.55万吨储备粮陆续入库。
工作人员查看进仓小麦
17日下午，记者在粮库现场看到，两辆集装箱车停在平房仓前卸粮，只见源源不断的小麦经过除杂机过筛，再通过传送带输送到仓室。“每天有10辆集装箱车过来，每辆载有储粮约20吨。”泉州市储备粮油管理有限公司相关负责人杨志勇介绍，现场有两条传输线，每天以200吨的速度收储，今年还将增加两条传输线，计划年底完成4万吨储粮进仓。
随后，记者来到粮库智能化监控室看到，粮仓的各项运行情况直观地显示在大屏幕上，粮仓的温度、湿度和窗户全部可用电脑远程调控。杨志勇告诉记者，在仓储管理上，粮库采用物联网技术，共设计了智能出入库、进出仓环流熏蒸、氮气保管、智能通风等九个系统，实现了智能化管理全覆盖，“相比旧的粮库，这座粮库仓容扩大近五倍，工作人员反而减少了，而且相较人力巡查，智能化手段提升了监测数据的准确性”。（记者王树帆 林劲峰 通讯员李棱达 文/图）
