时间倒回到2010年前后，竖屏当流媒体上的激活《嘻哈四重奏》《万万没想到》等段子剧问世时，很难将其与美学关联，被横与诗学更是屏抑格格不入，难登大雅之堂。美学时至今日，潜力抖音成人专区这些实验性系列短剧被视作微短剧雏形，竖屏技术、激活媒介、被横互联网的屏抑深度融合超越工具要素成为推动文艺创作从内容到形式变革、从形式反哺内容的美学根本性力量。

自2020年“微短剧元年”始，潜力短短六年，竖屏微短剧就脱胎换骨，激活走完了其他文艺形态数十年乃至上百年的被横路，在全球近乎失速狂奔的“缩时社会”创造了凤凰涅槃的奇迹。中国微短剧用户规模不仅超过网文用户，还实现了产品到作品、技术普及驱动全民共创到影像语言审美更新、荧屏意淫爽感到精品化IP化创制的迭代跃迁，以致被誉为“新大众文艺的热土”。

虽然置身风口经济的微短剧难免裹挟产业泡沫，整体品质尚存缺陷，但《家里家外》《盛夏芬德拉》等现象级作品释放的“竖屏美学表现力”激活了长期以来因电影工业主导的横屏模式而被抑制的潜力，显示出一种独有的后发优势。可以说，打破媒介边界与产业边界的竖屏故事的碎片化观看，正在重塑媒介与日常生活彼此交融互视的文化消费方式新主流，值得我们做进一步的探索。

竖屏剧：剧集变体抑或跨界“新物种”

微短剧是媒介融合深入技术平权阶段的视听形态，由数据决策文化驱动，体现了媒介化社会的视觉文化狂欢和用户至上思维。其概念界定与最初有了各表一枝的分化，横屏微短剧单集时长15—20分钟，形同中剧；竖屏微短剧（俗称“竖屏剧”）脱胎于“小程序剧”，通常不超过五分钟，适合手机竖屏观看。

竖屏剧有四重审美向度：界面上，与横屏影像有不同的视觉结构和感知方式；属性上，是短视频在叙事语体上的故事性建构和美学升级；情节与人设选取数据库中被用户高度认可的叙事模式和标签化人物，以轻量化快节奏叙事和浓烈情绪的累积循环制造高能爽点，提供饱满酣畅的鉴黄师app免费下载情绪价值和情感代偿；形态上，爽文、游戏、短视频、网络热梗、虚拟社交、文艺经典等交织互文，获得超文本体验。这正是亨利·詹金斯指出的“融合文化”典型的媒介间性特征。

以《盛夏芬德拉》为例，素昧平生的男女主角出于家族联姻目的被安排在茶座相亲，女主以迟到宣示内心的不悦与抗拒，男主毫不掩饰其例行公事的平静态度，当两人“约法三章”时，被隐去的内容在随后的顺序叙事中渐次出现，观众听到的是两人的画外旁白——女主“如果知道我后来会那么地爱你，第一次见面的时候，我一定不会迟到”，男主“如果知道我后来会那么地爱你，第一次见面的时候，我会跟你求婚”。在初结“契约关系”的现场，安排双方以富有诗意的排比句式传递故事结局的“爱情升华”，一则符合微短剧承袭爽文简单快乐的原则，情节和人物服务于“爽”的基础设定，提供即时满足而非延迟满足，完成心理按摩的核心功能，绝不搁置悬念让观众猜；二则致敬王家卫电影《花样年华》中男女主同一句话“如果有多一张船票，你会不会同我一起走”的意境。

无论是《盛夏芬德拉》还是《花样年华》，都处理成两人的道白被观众听到，而当事人并不知晓。两部作品跨时空的互文、对话既是不同时代爱情故事表达和审美趣味的悬殊隐喻，又是数据库叙事的媒介间性表征，也宣示了竖屏剧的美学野心。相较横屏长短剧集，依托庞大媒介网络关系和数据库的竖屏剧，有着更为开放、驳杂的超文本叙事机制，近乎一个既熟悉又陌生的“新物种”，呼应着今天这个“轻”大获全胜的含羞草app免费时代，一种由大众传媒传播的日常轻文化。

动态屏幕的三次场景迁移与审美的形塑

屏幕是人类从现实进入另一个空间的窗口。马诺维奇认为计算机的两种主要视图形式如同两种绘画类型的名称：水平形式的“景观模式”、垂直形式的“肖像模式”。电影、电视的动态屏幕保留了这两种经典屏幕的所有特性，形成镜头语言的美学规范：横屏适合呈现视野开阔的景观如大场面和全景，包括长镜头、复杂的场面调度等，竖屏长于特写或近景，其景观呈现强调垂直性的纵向延伸景别。

然而，这两种模式在屏幕发展史上并不是平分秋色。存在于电影、电视、电脑中的故事屏幕主要有五种宽高比格式：4:3（1.33:1，标准电影、电视）、5.55:3（1.85:1，宽银幕电影）、7:3（2.33:1，全景电影）、16:9（1.78:1，高清电视、电脑）、IMAX宽银幕（1.78:1或1.90:1）。电视的出现刺激了电影画幅更宽的视场角乃至IMAX出现，电影屏幕的加宽反过来又促成电视、电脑的宽高比从4:3到16:9。不管屏幕尺寸参数怎样变化，屏幕宽度均长于高度，水平形式的故事讲述是统治人类眼球100多年的主流屏幕。爱森斯坦曾经批评电影屏幕水平形式的“横向主义”消解了电影50%的表达潜力，认为被剥夺的这一部分只能由垂直屏幕完成，垂直屏幕是“人类经验和自然形态的呈现”，存在于“社会、文化或智力发展的每一项进步上”。

真正释放竖屏潜力的不是屏幕尺寸的革命，而是观看行为所处空间的剧变。从电影到电视再到流媒体最后到手机的三次场景迁移和观看条件与方式的变化，都让电影在暗黑环境中形成的91黄色下载稳定的物理条件与观看规则松动，进入复杂的多媒体终端环境，影像语言、美学规范相应调整，感知机制随之而变。手机屏幕最小，短视频消费的旺盛和掌中握持的垂直影像共同矫正了横屏模式观看的“错误”宽高比，屏幕从16:9变成9:16，在形式上彻底颠覆了主流屏幕的五种格式，催生了竖屏剧。

“竖屏美学”集中体现在五个方面：中心视觉聚焦的构图策略、特写和近景为主的景别选择、垂直纵深感的景深设计、影调与色彩的层次感和对比度掌控、密集信息持续刺激的节奏感。《家里家外》《盛夏芬德拉》凭借电影质感、市井浓郁烟火气、时代精神的简笔速写、有情感深度的亲密关系的情怀输出，展现了竖屏剧独特的美学、诗意与私语，修正了人们对“无脑爽剧”的偏见和鄙视，让人看到微短剧只是艺术形态之别而非品质之异，并不低电影、电视剧一等。比如轻喜剧风格的川渝方言剧《家里家外》是群像叙事，因此，单个人物的近景特写被压缩，中全景居多，以低亮度暖色调营造年代怀旧气息，竖屏拍摄充分利用场景空间的建筑特色，以凸显立体感、纵深感的景深与人物调度走位结合，将四川双流区军工厂红砖墙家属院、二层连廊的居住环境、邻里间鸡犬相闻的日常呈现得错落有致，不输巴赞从本体论出发阐释的长镜头完整复原现实经验的连续性意趣。

竖屏影像如何重塑观看之道

屏幕的大小及其宽高比技术参数的变化，从来不只是形式属性。横屏到竖屏的转向，其实是以“形式革新”重塑内容适配媒介的一次美学范式革命，并牵引了一种观看习惯和审美感知的91馃崙馃崙关系结构的同构。竖屏影像的垂直性和用户竖向握持垂直滑动的影像操控，与人类身体形态的直立和运动的垂直纵深感知高度一致，这正是爱森斯坦富有远见地提出“动态方形屏幕”概念并激赏其可以灵活完成水平和纵向运动的优势。

手机的普及和嵌入大众日常生活肌理的伴侣式存在，致使竖屏影像前所未有地激增。竖屏影像中心聚焦的独特风格强化了镜头的主观性、日常化、在场感，便于与用户达成私密分享的情感关系，获得掌控世界的主体性满足。充满全屏的肖像模式图式，使人物的画面占比远超横屏，有强烈的“面对面”既视感和情绪色彩，激发了用户与人物对话交流、窥视细节的隐秘渴望。这种通过压缩空间走入人物内心的逼真影像悄然间变成一种自我投射的“心理媒介”，它不同于“看电视”的散漫随意行为，也完全改变了由电影和电视形成的“去身体”化的“暗箱”观看范式。

如果说，影像建构是基于对人类视觉系统感知结构的深刻洞察，观看是以特定方式完成的感知影像的视觉经验，那么，竖屏剧重新定义了媒介物理形状与人类感知机制的观看关系，激活了垂直影像的美学潜力，建构了观看者与影像、与现实、与世界的新内涵。它遵循的是迥异于传统剧集的另外一种叙事机制和视觉语言组织形式，自有一套关于时间、空间、深度、运动、节奏的影像建构法则和感知基准。从媒介发展史看，由技术参数拉开的媒介叙事差距和观众争夺战永远是短暂的，很快会被技术普及抹平。因此，一种艺术形态的内容表达并非单纯由技术发展和美学逻辑决定，与观看行为发生的物理条件同样存在长期互动的关系。

时间倒回到2010年前后，当流媒体上的《嘻哈四重奏》《万万没想到》等段子剧问世时，很难将其与美学关联，与诗学更是格格不入，难登大雅之堂。时至今日，这些实验性系列短剧被视作微短剧雏形，技术、媒介、互联网的深度融合超越工具要素成为推动文艺创作从内容到形式变革、从形式反哺内容的根本性力量。

自2020年“微短剧元年”始，短短六年，微短剧就脱胎换骨，走完了其他文艺形态数十年乃至上百年的路，在全球近乎失速狂奔的“缩时社会”创造了凤凰涅槃的奇迹。中国微短剧用户规模不仅超过网文用户，还实现了产品到作品、技术普及驱动全民共创到影像语言审美更新、荧屏意淫爽感到精品化IP化创制的迭代跃迁，以致被誉为“新大众文艺的热土”。

虽然置身风口经济的微短剧难免裹挟产业泡沫，整体品质尚存缺陷，但《家里家外》《盛夏芬德拉》等现象级作品释放的“竖屏美学表现力”激活了长期以来因电影工业主导的横屏模式而被抑制的潜力，显示出一种独有的后发优势。可以说，打破媒介边界与产业边界的竖屏故事的碎片化观看，正在重塑媒介与日常生活彼此交融互视的文化消费方式新主流，值得我们做进一步的探索。

竖屏剧：剧集变体抑或跨界“新物种”

微短剧是媒介融合深入技术平权阶段的视听形态，由数据决策文化驱动，体现了媒介化社会的视觉文化狂欢和用户至上思维。其概念界定与最初有了各表一枝的分化，横屏微短剧单集时长15—20分钟，形同中剧；竖屏微短剧（俗称“竖屏剧”）脱胎于“小程序剧”，通常不超过五分钟，适合手机竖屏观看。

竖屏剧有四重审美向度：界面上，与横屏影像有不同的视觉结构和感知方式；属性上，是短视频在叙事语体上的故事性建构和美学升级；情节与人设选取数据库中被用户高度认可的叙事模式和标签化人物，以轻量化快节奏叙事和浓烈情绪的累积循环制造高能爽点，提供饱满酣畅的情绪价值和情感代偿；形态上，爽文、游戏、短视频、网络热梗、虚拟社交、文艺经典等交织互文，获得超文本体验。这正是亨利·詹金斯指出的“融合文化”典型的媒介间性特征。

以《盛夏芬德拉》为例，素昧平生的男女主角出于家族联姻目的被安排在茶座相亲，女主以迟到宣示内心的不悦与抗拒，男主毫不掩饰其例行公事的平静态度，当两人“约法三章”时，被隐去的内容在随后的顺序叙事中渐次出现，观众听到的是两人的画外旁白——女主“如果知道我后来会那么地爱你，第一次见面的时候，我一定不会迟到”，男主“如果知道我后来会那么地爱你，第一次见面的时候，我会跟你求婚”。在初结“契约关系”的现场，安排双方以富有诗意的排比句式传递故事结局的“爱情升华”，一则符合微短剧承袭爽文简单快乐的原则，情节和人物服务于“爽”的基础设定，提供即时满足而非延迟满足，完成心理按摩的核心功能，绝不搁置悬念让观众猜；二则致敬王家卫电影《花样年华》中男女主同一句话“如果有多一张船票，你会不会同我一起走”的意境。

无论是《盛夏芬德拉》还是《花样年华》，都处理成两人的道白被观众听到，而当事人并不知晓。两部作品跨时空的互文、对话既是不同时代爱情故事表达和审美趣味的悬殊隐喻，又是数据库叙事的媒介间性表征，也宣示了竖屏剧的美学野心。相较横屏长短剧集，依托庞大媒介网络关系和数据库的竖屏剧，有着更为开放、驳杂的超文本叙事机制，近乎一个既熟悉又陌生的“新物种”，呼应着今天这个“轻”大获全胜的时代，一种由大众传媒传播的日常轻文化。

动态屏幕的三次场景迁移与审美的形塑

屏幕是人类从现实进入另一个空间的窗口。马诺维奇认为计算机的两种主要视图形式如同两种绘画类型的名称：水平形式的“景观模式”、垂直形式的“肖像模式”。电影、电视的动态屏幕保留了这两种经典屏幕的所有特性，形成镜头语言的美学规范：横屏适合呈现视野开阔的景观如大场面和全景，包括长镜头、复杂的场面调度等，竖屏长于特写或近景，其景观呈现强调垂直性的纵向延伸景别。

然而，这两种模式在屏幕发展史上并不是平分秋色。存在于电影、电视、电脑中的故事屏幕主要有五种宽高比格式：4:3（1.33:1，标准电影、电视）、5.55:3（1.85:1，宽银幕电影）、7:3（2.33:1，全景电影）、16:9（1.78:1，高清电视、电脑）、IMAX宽银幕（1.78:1或1.90:1）。电视的出现刺激了电影画幅更宽的视场角乃至IMAX出现，电影屏幕的加宽反过来又促成电视、电脑的宽高比从4:3到16:9。不管屏幕尺寸参数怎样变化，屏幕宽度均长于高度，水平形式的故事讲述是统治人类眼球100多年的主流屏幕。爱森斯坦曾经批评电影屏幕水平形式的“横向主义”消解了电影50%的表达潜力，认为被剥夺的这一部分只能由垂直屏幕完成，垂直屏幕是“人类经验和自然形态的呈现”，存在于“社会、文化或智力发展的每一项进步上”。

真正释放竖屏潜力的不是屏幕尺寸的革命，而是观看行为所处空间的剧变。从电影到电视再到流媒体最后到手机的三次场景迁移和观看条件与方式的变化，都让电影在暗黑环境中形成的稳定的物理条件与观看规则松动，进入复杂的多媒体终端环境，影像语言、美学规范相应调整，感知机制随之而变。手机屏幕最小，短视频消费的旺盛和掌中握持的垂直影像共同矫正了横屏模式观看的“错误”宽高比，屏幕从16:9变成9:16，在形式上彻底颠覆了主流屏幕的五种格式，催生了竖屏剧。

“竖屏美学”集中体现在五个方面：中心视觉聚焦的构图策略、特写和近景为主的景别选择、垂直纵深感的景深设计、影调与色彩的层次感和对比度掌控、密集信息持续刺激的节奏感。《家里家外》《盛夏芬德拉》凭借电影质感、市井浓郁烟火气、时代精神的简笔速写、有情感深度的亲密关系的情怀输出，展现了竖屏剧独特的美学、诗意与私语，修正了人们对“无脑爽剧”的偏见和鄙视，让人看到微短剧只是艺术形态之别而非品质之异，并不低电影、电视剧一等。比如轻喜剧风格的川渝方言剧《家里家外》是群像叙事，因此，单个人物的近景特写被压缩，中全景居多，以低亮度暖色调营造年代怀旧气息，竖屏拍摄充分利用场景空间的建筑特色，以凸显立体感、纵深感的景深与人物调度走位结合，将四川双流区军工厂红砖墙家属院、二层连廊的居住环境、邻里间鸡犬相闻的日常呈现得错落有致，不输巴赞从本体论出发阐释的长镜头完整复原现实经验的连续性意趣。

竖屏影像如何重塑观看之道

屏幕的大小及其宽高比技术参数的变化，从来不只是形式属性。横屏到竖屏的转向，其实是以“形式革新”重塑内容适配媒介的一次美学范式革命，并牵引了一种观看习惯和审美感知的关系结构的同构。竖屏影像的垂直性和用户竖向握持垂直滑动的影像操控，与人类身体形态的直立和运动的垂直纵深感知高度一致，这正是爱森斯坦富有远见地提出“动态方形屏幕”概念并激赏其可以灵活完成水平和纵向运动的优势。

手机的普及和嵌入大众日常生活肌理的伴侣式存在，致使竖屏影像前所未有地激增。竖屏影像中心聚焦的独特风格强化了镜头的主观性、日常化、在场感，便于与用户达成私密分享的情感关系，获得掌控世界的主体性满足。充满全屏的肖像模式图式，使人物的画面占比远超横屏，有强烈的“面对面”既视感和情绪色彩，激发了用户与人物对话交流、窥视细节的隐秘渴望。这种通过压缩空间走入人物内心的逼真影像悄然间变成一种自我投射的“心理媒介”，它不同于“看电视”的散漫随意行为，也完全改变了由电影和电视形成的“去身体”化的“暗箱”观看范式。

如果说，影像建构是基于对人类视觉系统感知结构的深刻洞察，观看是以特定方式完成的感知影像的视觉经验，那么，竖屏剧重新定义了媒介物理形状与人类感知机制的观看关系，激活了垂直影像的美学潜力，建构了观看者与影像、与现实、与世界的新内涵。它遵循的是迥异于传统剧集的另外一种叙事机制和视觉语言组织形式，自有一套关于时间、空间、深度、运动、节奏的影像建构法则和感知基准。从媒介发展史看，由技术参数拉开的媒介叙事差距和观众争夺战永远是短暂的，很快会被技术普及抹平。因此，一种艺术形态的内容表达并非单纯由技术发展和美学逻辑决定，与观看行为发生的物理条件同样存在长期互动的关系。

洞察亲子游客感知、评价亲子游目的地，《横琴指数》发布

2021年7月30日，休闲旅游时代主题大会在珠海市横琴新区星乐度·露营小镇圆满落幕。

大会上旅游消费者研究院发布了《中国亲子旅游消费者洞察（2019-2020）》报告（以下简称：报告）。该报告全景描绘了中国亲子旅游的发展历程及现状，并在全面分析、洞察中国亲子旅游消费者的基础上，推出了国内首个以游客评价为评分标准的亲子游目的地评价指标体系；由于该指标体系是在横琴发布，因此被命名为“横琴指数”。

旅游消费者研究院联席院长、维智科技首席数据官史文蛟表示，我国有近3亿新中产人群，这其中的80后、90后新生代父母是亲子旅游消费市场的中坚力量，具有消费能力高、消费意愿强、对亲子旅行要求高等特点，他们对亲子游目的地的选择标准和评价因素，是评判一个目的地品质高低的重要标准。而国内之前还缺乏一套站在游客角度衡量一个目的地“亲子旅游适宜度”的标准，这也是课题组编写本报告并推出“横琴指数”的初衷。

旅游消费者研究院联席院长、北京联合大学旅游学院孙梦阳教授表示，为了进一步将报告做扎实、做深入，课题组联合维智科技的大数据团队，提取了疫情前及疫情后近4000万份亲子游客大数据；并与中青旅联科的调研团队合作，制作了包括指标咨询问卷、权重咨询问卷、指标评分问卷、亲子游客调研问卷、游客及专家深度访谈问卷等在内的10类问卷，共计回收有效问卷3600余份。通过多类数据信息及访谈内容，多角度、深层面、立体化展现了中国亲子旅游消费者的出行诉求和行为特征，以及对亲子游目的地适宜度的评价因素。

旅游消费者研究院联席院长、中青旅联科执行总经理葛磊表示，横琴作为国内亲子旅游的重要目的地，生态环境优良、亲子旅游资源丰富，区位、交通优势明显，坐拥“大湾区”这一庞大旅游市场；以长隆海洋王国等为主的一系列优质业态，吸引了来自全国、乃至海外的众多中高端亲子游客，拥有极佳的亲子旅游发展基础和发展氛围。因此，以横琴的亲子旅游作为研究基础，结合对全国亲子游客的洞察，步步递进、层层深入，推出一套内容全面、体系完整的评价指标，是符合研究逻辑的。

报告显示，“横琴指数”亲子旅游目的地评价指标体系包括5个一级指标、11个二级指标和35个三级指标，并采用层次分析法确定了各项指标的权重及赋分标准，构建了完整的指标评价体系。有别于传统指标体系多是以专家学者主观点评的评价标准，本指标体系是首个完全以游客视角对目的地进行评判的评价系统，其指标维度的梳理也是以游客能直观感受、接触、关注、理解和评价为出发点。

报告指出，5个一级指标中，“亲子旅游安全保障”是疫情后权重最高的指标；11个二级指标中，特色服务、推荐意愿、主题产品等指标的权重较高；而在具体的35项三级指标中，多次重游、口碑推荐、卫生防控、形象代言、安全救护的权重较高。各亲子游目的地可根据本指标体系进行问卷设计，并对到访游客进行问卷调研；通过游客的评分找出自身的优势及短板，并在未来编制发展规划、确立整体定位、制定行动计划时进行参考，做到有据可依、有的放矢，以市场需求和游客诉求倒推发展规划，以避免资源、人力、财政支出的浪费。

 

以下为报告中的部分核心结论：

 

亲子旅游稳步发布，市场规模持续扩大，消费力远超平均值

2014年，我国亲子旅游市场规模仅为37亿元，而到2018年则达到514亿，涨近14倍。

在线亲子旅游市场规模则从2011年的11.6亿元升至2018年的515.4亿元，涨44倍；其在整体在线旅游中的占比也从不足1%升至近6%。

国内旅游抽样调查结果显示，2019年国内旅游人均旅游花费约953元。而据另一份公开数据显示，亲子人群年均携子女出游的消费多集中在3000-10000元区间；按年均3次亲子出游次数计算，平均每次花费都在2000元左右，远高于其他类型的国内旅游花费。

 

亲子游客多来自东部、南部沿海，“年轻妈妈”占比更高

从全国2019年7月中旬～2020年7月中旬亲子游客的地域分布数据来看，东部和南部沿海发达省市，以及川渝、华北等人口密集省份的亲子游客量较高；TOP10分别为粤、苏、鲁、浙、冀、豫、沪、京、川、渝。覆盖大湾区、长三角、京津冀、成渝等几大城市群。

亲子游客中，女性占比56.43%，高于男性。年龄以26-35岁为主，占比46.4%， 85后、90后的年轻妈妈是亲子旅游的主要力量。

 

亲子游客多有4-12岁子女，需满足孩子的“好奇”和“兴趣”

亲子游客家庭中，有7-12岁小孩子的比例最高，占41.4%，其次是有4-6岁幼儿的家庭，占比也超过三分之一；孩子12岁后跟父母一起出行的机率大幅下降。而亲子出游的诉求受孩子年龄的影响较大，带不同年龄孩子出游，各维度内容存在较大差异；4-12岁儿童，主要处在“好奇”和“兴趣”阶段。

 

不同年龄段孩子的出游特征及兴趣点

 

亲子旅游消费水平受疫情影响有所降低

总体来看，近6成亲子游客居住在普通社区，约1/4来自高档社区，另有15%左右居住在豪宅，不到2%居住在别墅区。受疫情影响，普通社区和高档社区的亲子游客占比有所提升，说明工薪及中产阶层人群的旅游诉求恢复更快；而住在豪宅别墅中的富裕人群，其亲子旅游出行的决策因素更多，决策周期更长，加上对环境安全的考虑及中远程目的地的防疫限制，会减少出游次数，因此总体占比有所下降。

而从亲子旅游消费水平来看，疫情前的高消费水平占比近2成，中、低消费水平的占比都在4成左右；而疫情后，低消费水平的占比上升明显，中水平也上升了近2个百分点，而高消费水平的占比则下降了5.4%，疫情对亲子游客的消费力产生了较大影响。综合分析，出现高消费占比下降的原因有两类：一是消费者主动降低了消费意愿，不愿意花大钱了；二是旅游产品供给方为了恢复市场，主动降价或打折优惠促销，变相为消费者降低了成本，使得消费水平下降。

疫情促使亲子游客选择品质更优、安全性更高的项目和环境

疫情后，亲子游客倾向于选择档次更高的住宿品类，高档型、奢华型酒店的选择率都有所上升。

亲子游客在疫情之后更倾向于自驾出行或乘坐高铁出行，更加青睐于私域型空间或尽量开阔、通风良好的交通工具；公交、旅游大巴、飞机等相对密闭且乘客集中的交通工具，其选择比例大幅下降。

亲子游客对旅游景区的偏好，城市建筑/博物馆展馆类在疫情后有大幅下降；而环境相对开阔、空气流通性更好的自然风光类、主题公园类的偏好程度在原本就较高的情况下，仍有较大比例的提升。说明亲子游客对旅游环境、安全性更加重视，生态友好型、室外游乐型景区迎来发展机会。

亲子游客对目的地的形象、产品、服务、安全、宣传等方面的重视因素各有差异

对于亲子旅游目的地的形象，亲子游客更愿意选择“环境适合儿童活动”“有较多高品质亲子景区”及“气候适宜”的目的地。综合而言，塑造良好的亲子旅游环境，打造品质高的景区景点是提升亲子游客量的关键，也是评价亲子旅游目的地的重要指标。

在产品和服务方面，亲子游客希望目的地提供多样性的产品，并希望这些亲子产品具备一定教育功能、新奇好玩及有较强互动性。

在旅游安全保障服务和设施方面，疫情之后，亲子游客需要目的地“有专业救护人员”“有视频监控及环境监测设备”和“有安全警示宣传及引导服务”。亲子游客普遍有更高的安全意识，对安全服务和设施方面也有更严格要求。

好酒也怕巷子深——在互联网时代，好的营销推广是促使游客作出旅游决策的关键因素之一。对于亲子游客而言，最能触动他们的是目的地“推出鲜明的旅游标志标识和有感染力的宣传语”，这将是实现营销事半功倍的重要途径；其次，“推出形象独特的吉祥物或代言人”也有利于营销传播及品牌形象树立。

梳理游客诉求，综合专家意见，构建高品质亲子旅游目的地评价指标体系

充分梳理亲子游客对于亲子游目的地的相关诉求，同时综合各专家成员对评价指标体系的不同观点和意见，形成亲子旅游目的地评价指标。并在此基础上进行相对权重体系问卷调查，以模糊层次分析法准确计算出各评价阶层的相对权重，最后形成完整的亲子旅游目的地评价指标体系。

旅游消费者研究院是国内第一家专注于旅游消费者研究的产学研融合专业机构，由北京联合大学旅游学院、中青旅联科和维智科技共同发起成立；致力于建设旅游消费者大数据分析及应用生态，聚焦旅游消费者行为、旅游消费者心理、旅游市场需求等研究领域；以消费者群体的旅游决策模式、行为模式、目的地偏好等为主题方向，全面提升旅游消费者大数据应用的整体水平和产业竞争力。其首席专家包括原国家旅游局副局长杜一力、北京第二外国语学院旅游发展研究院院长张凌云、复旦大学中国城镇化研究中心主任张年等。

泉州各地将推多个海陆项目 精彩民俗活动迎端午

原标题：泉州各地将推多个海陆项目 精彩民俗活动迎端午

核心提示

本周末将迎来端午小长假，昨日，记者从市旅发委获悉，端午节期间，泉州市将举行多项传统特色民俗活动，如晋江市（安海）第七届两岸端午民俗旅游文化节、第十二届闽台对渡文化节暨蚶江海上泼水节等。届时，龙舟赛、海上泼水，海上捉鸭、“王爷船”巡海、文艺踩街等活动将纷纷上演。□记者 王金植

泉州各地将推多个海陆项目 精彩民俗活动迎端午

嗦啰嗹习俗颇具特色 （资料图片）

鲤城 “笋江扒龙船”祈求平安

端午节当日，“笋江扒龙船”民俗活动将在鲤城区笋江桥头水域举行。扒龙船，古称“竞渡”，又名赛龙舟，由多人坐在形状如蛟龙的长舟上集体划桨，多船相互竞赛。笋江扒龙船习俗拥有敲龙船鼓、请龙、献江、祭神、竞渡等环节，具有浓郁的闽南民俗特色。龙船鼓，是一种民间传唱的龙舟调，既有鼓声又伴以歌声，歌声雄浑壮美，节奏鲜明，扣人心弦。在竞渡开始前，还要举行非常隆重的请龙仪式，一方面祈求出入平安、身体健康，一方面也祈祷一年里风调雨顺、国泰民安。

值得一提的是，今年将有新船参加活动，相比此前只能搭载12人的旧船，新船长15.6米、宽1米，可搭载22人。

晋江 重头戏嗦啰嗹习俗上演

18日，晋江市（安海）第七届两岸端午民俗旅游文化节的重头戏嗦啰嗹习俗原生态展示、“水上捉鸭”民俗活动将在安海举行。

安海端午嗦啰嗹习俗，亦称“采莲”。每年一到端午节，安海镇街头会有一队打扮一新的男女举着缚挂“榕枝艾草”的采莲旗，抬着“嗦啰嗹”的龙王头，一路踏舞，一路和唱“嗦啰嗹”歌曲，沿街沿巷，入室入户为人们祝福。而整个安海镇的大人小孩个个都会穿上新衣服，跑出来祈求平安福气，一片人山人海、热闹异常的景象。

据介绍，除了“水上捉鸭”和“嗦啰嗹”以外，17日晚还将举行文化节开幕式暨“两岸两安平”文艺晚会；18日将举行兆泰1988文创园开幕式、遂岩中国画作品展开幕式、新凯嘉杯摄影作品展开幕式；16日至18日将举行“两岸两安平”文创市集等。

泉州各地将推多个海陆项目 精彩民俗活动迎端午

海上捉鸭活动惊险刺激 （资料图片）

石狮 蚶江水上狂欢共泼水

6月17日至21日，第十二届闽台对渡文化节暨蚶江海上泼水节将在石狮举行。此次活动主要亮点有中国（石狮）国际龙狮公开赛、“重走海丝遗迹 聚焦两岸泼水”摄影采风活动、第五届中华灯谜文化节暨石狮第七届中华灯谜艺术节等重大特色配套活动项目。同时，“两岸一家亲”两岸青年学子联欢晚会、第十二届闽台对渡文化节暨蚶江海上泼水节摄影大赛、闽台美食展等配套活动也将开展。

泉港 “海上龙舟赛”场面壮观

18日和19日，泉港沙格村将举行“海上龙舟赛”。沙格村的龙舟昂首挺胸，神采奕奕，很有特点。船头雕饰成龙头形状，船尾雕饰成龙尾形状，并于船舷处彩绘龙纹图案，酷似蛟龙出水。龙舟装饰的图案有红、白、蓝、黄、青五色，唯黑色不用。

沙格村竞渡比赛通常在海水涨潮的下午一、二时开始，竞渡过程中，舟首一人擂鼓或击锣，舟尾一人掌舵，一二十名划手分坐两侧，奋力划桨。比赛一般要进行两三天。比赛时观者群集，船上鼓锣之声不绝，岸上喝彩之声不断，场面壮观。

端午节的沙格村是热闹的，除了龙舟竞渡之外，还有搭台唱戏、妈祖巡村等活动。